薄游城南园，堕睫衣袂湿。
斯人既骑箕，有客犹鼓瑟。
凛然气如生，可使懦夫立。
当时道义交，彪子居其一。
尝试问所疑，倾倒无吝惜。
逝者不可作，往访杖屦迹。
欲返更徘徊，远岫邀日入，缅怀经世心，伐辐置河侧。
立朝道不容，忧国意难释。
敢负门下知，晨夕自警策。
王炎（一一三八～一二一八），字晦叔，号双溪，婺源（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，调崇阳县主簿。歷绍兴府户曹参军，知临湘县。应辟入张栻江陵帅幕。淳熙十年（一一八三），爲潭州教授，迁通判临江军，并权知军。宁宗庆元初，召爲太学博士，三年（一一九七），迁秘书郎，实录院检讨，着作佐郎。五年，爲军器少监。以事出知饶州，未数月罢，闲居七年。开禧三年（一二○七），起知湖州，任满后引年告退。嘉定十一年卒，年八十一。有《双溪文集》等。《双溪集》各本卷次不一，以《四库全书》据明万历王孟达刻二十七卷本除有少量讳改外，编次文字最爲整饬。事见本集有关诗文，《新安文献志》卷六九有传。 王炎诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以明嘉靖十二年王懋元刻本（藏北京大学图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《用前韵答彪讲书》是宋代王炎所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
薄游城南园，
堕睫衣袂湿。
斯人既骑箕，
有客犹鼓瑟。
这首诗描绘了一个游荡于城南园林的场景。诗人可能在一个风雨交加的日子里，身穿轻薄的衣袂，行走在园中。其中有一位骑着箕的人，象征着他们的精神追求不受拘束，而有一位客人则在演奏瑟琴。这里融入了自由和艺术的意象。
凛然气如生，
可使懦夫立。
当时道义交，
彪子居其一。
诗人形容这位骑箕的人的气质凛然有力，他的存在可以激励懦弱的人挺身而立。在当时，讲究道义的人们相互交流，而这位骑箕的人就是其中的佼佼者。
尝试问所疑，
倾倒无吝惜。
逝者不可作，
往访杖屦迹。
诗人在这里表达了他对这位骑箕者的敬仰之情。他曾向他请教问题，并且得到了不吝赐教的回答。诗人表示，已经去世的人无法再与之交谈，只能追寻他在世时的踪迹。
欲返更徘徊，
远岫邀日入，
缅怀经世心，
伐辐置河侧。
诗人表达了他内心的矛盾和迷惘。他渴望回归到曾经的时光，但又徘徊不定。他眺望远处的山峦，邀请太阳沉入远山。诗人深思熟虑，怀念着曾经对治国安邦的想法，但现实的压力使他被迫离开这个位置，退隐到河边。
立朝道不容，
忧国意难释。
敢负门下知，
晨夕自警策。
诗人表示，立足于朝廷的道路并不容易。他心怀忧国忧民的情感，却难以解脱。他敢于承担起门下知识分子的责任，每天早晚都自我警醒，时刻提醒自己努力奋进。
这首诗词以诗人的个人经历和内心感受为主，通过描绘一个游荡园中的场景，表达了对于道德高尚和追求真理的赞美，以及对于当前时局的忧虑和迷茫。诗人通过对骑箕者的赞颂和自我警醒，表达了他对于社会责任和个人修养的思考，展示了他对于治国安邦和道义追求的热切关注。整首诗抒发了诗人对于现实与理想之间的矛盾和挣扎，同时也展现了他坚持不懈的精神追求。