飞锡应来从鹫岭，卓茅浑未有蜂窠。
输他灵运先成佛，笑杀僧伽改姓何。
一半芋甘堪共饱，六如语妙不须多。
珍公棒喝方行用，肯着诗仙挂搭麽。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《用旧韵赠莹上人》是刘克庄创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
飞锡应来从鹫岭，
卓茅浑未有蜂窠。
输他灵运先成佛，
笑杀僧伽改姓何。
一半芋甘堪共饱，
六如语妙不须多。
珍公棒喝方行用，
肯着诗仙挂搭麽。
中文译文：
飞锡应来从鹫岭，
高高的僧杖应该从鹫岭飞来，
卓茅浑未有蜂窠。
高高的茅草屋里还未有蜂窠。
输他灵运先成佛，
传说他的福运使他先成佛，
笑杀僧伽改姓何。
他嘲笑僧伽改了姓氏变成了何。
一半芋甘堪共饱，
一半的芋头甜美可供共同享用，
六如语妙不须多。
六如语妙妙绝不需要过多解释。
珍公棒喝方行用，
珍公的棒子一声喝令有着实际的作用，
肯着诗仙挂搭麽。
他愿意与诗仙相互交往吗？
诗意和赏析：
这首诗词是刘克庄用旧韵赠送给莹上人的作品。整首诗词以描绘僧侣生活为主题，表达了对禅宗境界和修行者的赞美。
诗中描述了莹上人高高的僧杖从鹫岭飞来的景象，以及他居住的茅草屋中还未有蜂窠的情景。这些描写暗示着莹上人的高尚境界和清净生活。
接下来，诗人提到传说中莹上人福运使他先成佛，并嘲笑另一个僧侣改变了姓氏。这部分表达了对莹上人修行成果和对俗世之事的无所谓态度。
在诗的后半部分，诗人用一半芋甘堪共饱的比喻，表达了与莹上人共同分享禅宗的甘美境界。六如语妙指的是禅宗中六个境界的语言，诗人表示不需要过多解释，暗示莹上人对禅宗境界的深刻理解。
最后，诗人提到珍公的棒子一声喝令有着实际的作用，暗示莹上人愿意与诗仙相互交往。这里的珍公可能指的是当时的一位高僧，而诗仙则指的是诗人自己，表达了诗人希望与莹上人共同探讨禅宗的愿望。
整首诗词通过描绘禅宗生活的细节，表达了对莹上人修行境界和禅宗哲理的赞美，并展现了诗人对禅宗的向往与追求。同时，诗中运用了比喻和隐喻的手法，使诗词更具意境和深意。
日日河边见水流，伤春未已复悲秋。山中旧宅无人住，来往风尘共白头。
周宣辟国号中宗，六月兴师洒汗同。莫为苦寒辞出塞，采薇归戍亦论功。
许负往昔矣，天纲今何之。谁知千载后，复遇林君奇。
山村处处晴收麦，邻曲家家什晒丝。正用此时身得谢，十分寿酒不须辞。
无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。
斜阳红尽暮云碧，一片天光涵水色。海涛拥出烂银盘，千里婵娟共今夕。主人邻客登东山，踏碎寒光看秋液。星河倒景浸空明，露华溥玉夜气清。冯夷激水水欲立，海若辟易天吴惊。孤舟卷帆泊烟屿，古木撼壑生秋声。恁高人在金鳌背，间看潮生烟渚外。老龙翻海云气寒，长鲸卷雪浪花碎，