锦堂得此添春色，金屋从他著丽人。
老佛见之怜且笑，少年休以妄为真。
梵天宝相宜方驾，海岛金沙合效颦。
可是好花多刺手，汉滨游女礼防身。
舒岳祥（一二一九～一二九八），字舜侯，以旧字景薛行，宁海（今属浙江）人。因家居阆风里，学者称阆风先生。理宗宝祐四年（一二五六）进士。摄知定海县，爲霅州掌书记，先后入金陵总饷陈蒙、沿海制置使鲍度幕。鲍罢，亦归乡不仕，教授田里，覃思着述。元世祖大德二年卒，年八十。有《荪墅稿》、《辟地稿》、《篆畦稿》等，诗文集总名爲《阆风集》，曾版行，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《阆风集》十二卷，其中诗九卷。事见清光绪《宁海县志》卷二○门人刘庄孙《舒阆风先生行状》，本集卷首胡长孺、王应麟序。 舒岳祥诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》。新辑集外诗编爲第十卷。
《咏佛见笑》是宋代舒岳祥创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
锦堂得此添春色，
金屋从他著丽人。
老佛见之怜且笑，
少年休以妄为真。
梵天宝相宜方驾，
海岛金沙合效颦。
可是好花多刺手，
汉滨游女礼防身。
诗意：
这首诗描绘了一个场景：在锦堂和金屋中，一位美丽的女子引起了众人的注目和赞叹。然而，当一位老佛看到这一切时，他既怜悯又微笑，提醒年轻人不要将外貌和表象误认为是真正的价值。诗中还提到了佛祖、梵天和海岛等象征，以及对美丽的花朵和汉滨游女的警示。
赏析：
《咏佛见笑》以简洁的语言描绘了表面美和真正内涵的对比。诗人通过锦堂和金屋的描绘，表达了人们对外貌和物质的追求，但同时通过老佛的微笑，传达出对追求虚荣和浮华的一种警示。诗中的佛祖和梵天象征着智慧和真理，他们的存在提示人们要超越表面的美丽和诱惑，追求更深层次的精神追求。海岛金沙的描述则呼应了佛祖和梵天的形象，强调了珍贵和宝贵的价值。最后，诗人通过提到"好花多刺手"和"汉滨游女礼防身"，警示人们要警惕美丽的外表背后可能隐藏的危险或欺骗。
整体而言，《咏佛见笑》通过简洁而富有意象的描写，反映了人们对外在美的追求和对内在价值的思考。它以佛教的智慧为背景，呼吁人们不要被虚幻的表象所迷惑，要重视内在的真善美，追求更深层次的人生意义。
挺挺长松施女萝，平生能得几相过。繐帷远辱双絇临，泪眼犹瞻两鬓皤。曾未经年成契阔，至今一恸竟蹉跎。吉人已矣难重见，山口悽悽薤露歌。
夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有
惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。
自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。
清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。
系马操舟问◇师，却疑淮口挂帆时。人间迁改何须问，便作江湖未可知。