斗邑军余种未芽，敛形还葬复千车。
天行底事无差择，偏入长斋礼佛家。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《永丰疫疠事佛人多死》是一首宋代诗词，作者是陈普。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
在斗邑军中，尚有未能绽放的种子，
他们的身躯被收敛，葬入地下，车队不绝。
天命的运行并不偏袒任何人，
然而，疫疠之中，却有许多人选择了入住僧舍，行礼佛家。
诗意：
这首诗词描绘了宋代永丰地区的疫疠之灾，以及人们应对疫疠时选择信仰佛教的情景。诗人以冷静的视角观察着这一切，表达了人们在灾难面前寻求安慰和宁静的心理需求。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了诗人对于疫疠之灾和人们信仰佛教的观察和思考。诗中的"斗邑军余种未芽"形象地描述了种子未能发芽的情景，暗喻着生命受到疫疠威胁的人们。"敛形还葬复千车"则是对于死者众多的描述，表达了灾难给人们带来的巨大损失。
诗中提到"天行底事无差择"，意味着天命的运行并不偏袒任何人。这句话折射出诗人对于人类命运的思索，暗示着灾难是不可预测与避免的，人们只能在其中尽力求得平安。
最后两句"偏入长斋礼佛家"表达了一部分人在疫疠之中选择信仰佛教的情景。在灾难中，一些人将信仰作为心灵的寄托，寻求心灵的慰藉和宁静。这种选择反映了人们对于信仰力量的渴望，希望通过信仰获得一种超越世俗的安抚。
整首诗词以简洁明了的语言表达了灾难带来的伤痛和人们对于信仰的追寻，体现了作者对于人类命运和信仰的思考。同时，也反映了宋代社会背景下的人们对于疫疠的无奈和对于信仰的依赖。
白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。眼前有酒心无苦，只合欢娱不合悲。
采花供课能满庾，不自营巢庇风雨。壘土削板非爱君，君自归之若安堵。一声衙集律令严，两股挟持筋力苦。栋宇不牢偶堕地，尽见室家窥积聚。王缘积久颇厚实，招寇慢藏谁自取。山僧平日恐物伤，忍向么微施数罟。岂嫌嚼蜡味太薄，一割未厌犹再鼓。初犹忍恋纵追螫，俄困薰灼难力拒。
八字山头雁，武昌江上鱼。
乱山深处白云堆，地坼中空洞府开。茧瓮有天含宇宙，瑶台无路接蓬莱。金芝春暖青牛卧，珠树月明黄鹤回。此日登临兴何限，春风吹绽碧桃腮。
日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。
十月开花是子真。小春分付与精神。折来含露晓妆新。暖意便从窗下见，粉容何待鉴中匀。宛然长似玉华清。