仙禁开书府，神毫纪格言。
简编包舜禹，围范总乾坤。
稽古崇契教，斯文闢圣门。
从游观奥秘，何以报宸恩。
寇准（九六二～一○二三），字平仲，华州下邽（今陕西渭南）人。太宗太平兴国五年（九八○）进士，授大理评事，知归州巴东县，移大名府成安县。累迁三司度支推官，转盐铁判官。淳化二年（九九一），拜左谏议大夫，枢密副使，改同知枢密院事。四年，罢知青州。五年，拜参知政事。至道二年（九九六），罢知邓州。真宗即位，迁工部侍郎，权知开封府。咸平六年（一○○三），迁兵部侍郎，爲三司使。景德元年（一○○四），授同中书门下平章事，集贤殿大学士。同年冬，契丹攻宋，准力谏真宗亲征，至澶州（今河南濮阳），迫成和议，是爲“澶渊之盟”。三年罢相，爲刑部尚书，知陕州。后迁兵部尚书，入判都省。大中祥符七年（一○一四），復拜同平章事、枢密使。八年罢。天禧三年（一○一九），又授同平章事，充景灵宫使。四年六月，坐与周怀政谋请太子监国、禁皇后预政、奉真宗爲太上皇事，罢相，封莱国公，寻贬道州司马。干兴元年（一○二二），再贬雷州司户参军。仁宗天圣元年，以疾卒于雷州，年六十二。后十一年，诏復太子太傅，赠中书令、莱国公，又赐謚忠愍。有《忠愍公诗集》三卷，集前附有孙汴所撰神道碑。《宋史》卷二八一有传。 寇准诗，以《四部丛刊》三编影印明嘉靖间蒋鏊刻《忠愍公诗集》三卷本爲底本。校以清康熙间吴调元辨义堂刊《寇忠愍公诗集》三卷本（简称吴本），清初《两宋名贤小集》钞本所收《寇莱公集》七卷本（简称集本）。採录清鲍廷博校记（简称鲍校）、劳权校记（简称劳校）、近人傅增湘校记（简称傅校）、张元济校记（简称张校）。影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清彭元瑞知圣道斋钞本、李文田跋钞本，俱系出自蒋本、吴本，然四库本补了各本残缺的文字，少数异文有参考价值，故亦出校记注明。另辑得集外诗十五首，编爲卷四。《宋诗纪事》所收《春恨》一首，系唐人来鹄所作，今归诸附录。
诗词：《应制太清楼观书》
朝代：宋代
作者：寇准
仙禁开书府，
神毫纪格言。
简编包舜禹，
围范总乾坤。
稽古崇契教，
斯文闢圣门。
从游观奥秘，
何以报宸恩。
中文译文：
仙人开启了书籍的宝库，
神奇的毫笔纪录了格言。
简要编纂了舜、禹的事迹，
囊括了范蠡智谋的博大精深。
我们继承古人的崇尚和契合，
开启了圣人的智慧之门。
我们沉浸其中，观照奥秘，
要如何回报天子的恩宠呢？
诗意和赏析：
这首诗词是宋代文官寇准的作品，题材是对学问和知识的崇尚，展示了对历史和文化的传承以及对官职的忠诚。
首先，诗中提到了仙人开启了书籍的宝库，暗示书籍中蕴藏着神奇的智慧和知识，具有超凡的力量。神毫指的是毛笔，表示以书写记录格言和智慧的方式。这种记载方式使得过去的英杰舜、禹的事迹被简要编纂，范蠡的智慧被囊括其中。
其次，诗中追溯了古代文化的底蕴和学问的传承。稽古意味着追溯古代的经典和文献，崇契教表示对古代智者的崇拜和敬仰。斯文闢圣门则表示通过学问和知识的探索，开启了通向圣人智慧的门径。这种对古代学问的崇尚和传承，体现了作者对文化传统的尊重和追求。
最后，诗中表达了对天子的忠诚和回报之情。通过观照奥秘，指的是通过学问的探索和研究，去理解更深层次的事物和真理。诗人提出了一个问题，即如何回报天子的恩宠。这里的天子代表了国家和统治者，也体现了诗人对官职的忠诚和报效之心。
整首诗以简练的语言表达了对学问和知识的崇尚，强调传承和追求古代智慧的重要性，同时展现了对国家和统治者的忠诚之情。通过赞美古代英杰和智者，诗人表达了自己对学问和文化的承袭和追求，以及为天子尽忠的决心。
荆公六艺学，妙处端不朽。诸生用其短，颇复凿户牖。譬如学捧心，初不悟己丑。玉石恐俱焚，公为区别不。
北客多怀北，庖羊举玉碗。吾乡虽处远，佳味颇相宜。沙水马蹄鳖，雪天牛尾狸。寄言京国下，能有几人知。
所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。独行残雪里，相见暮云中。请住东林寺，弥年事远公。
秦马投鞭江可竭，别墅从容谋已决。兰陛小儿呼与棋，敌手不觉平时劣。青罔鹤咏走先声，捷书上状屐齿折。局中胜负俄今古，身后功名谩豪杰。何如山中静相对，风度幽篁韵清绝。林深有客遇神机，柯烂无人傅妙诀。白头老姥独解事，化作仙禽欲饶舌。石枰落子忽惊飞，五月骊山啄残雪。
可怜青铜镜，挂在白玉堂。玉堂有美女，娇弄明月光。罗袖拂金鹊，彩屏点红妆。妆罢含情坐，春风桃李香。
联翩同挂别闱名，尚得秋崖病体轻。三十四年如一瞬，梦中时见老先生。