无相中为人，天鼓发音声。
汝等诸天人，昔为地狱身。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《应化非真分第三十二》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
无相中为人，
天鼓发音声。
汝等诸天人，
昔为地狱身。
诗意：
这首诗词表达了一个关于生死轮回和修行的主题。诗中提到了无相中的人，指的是在空灵无物的境界中诞生的人。他们身体中的音声如同天鼓般响起。在这里，作者意味着修行者通过超越尘世的束缚，获得了超凡的境界。接着，诗中提到了"汝等诸天人，昔为地狱身"，指的是修行者曾经在前世承受着地狱般的痛苦和煎熬，但如今却成为了诸天众生。
赏析：
这首诗词以简练的语言描绘了修行者的境界和历程。诗中的“无相中为人”表达了修行者在无形无相的境界中诞生，他们脱离了尘世的束缚，拥有了超凡的力量和领悟。天鼓的音声象征着他们内心的洞悉和智慧，以及他们超越凡俗的存在。而“汝等诸天人，昔为地狱身”则表达了修行者曾经经历的苦难和转变。他们曾经是地狱中的众生，但通过修行和悟道，最终获得了超越世俗的境界。
这首诗词简洁而深刻地描绘了修行者的境界和历程，表达了对生死轮回和超脱尘世的思考。它通过对人生意义的探讨，引发人们对于内心的思考和对修行道路的思索。诗中的音韵和意象的运用使得整首诗词凝练而具有震撼力，带给读者一种超脱尘世的感觉。
先生读书不闭户，坐阅鸿□窥太古。衣冠潇洒武前修，礼乐从容出东鲁。文章光焰驾李杜，李杜后来称独步。谈辩风生四座春，胸中别有天台赋。相逢抵掌不露机，却说少年骑马时。春光淡沱随所之，好山好山多赋诗。转首东风吹马耳，犹记松阴调绿绮。杖藜不惮步行迟，孰谓画图无乃是？
不御铅华似洛妃，清虚全与道相宜。月明何处回仙驾，独立沙头尔许时。
寒士叨尘分已逾，不为归计待何如。暮年光景那能久，浮世荣华总是虚。此去直须甘澹泊，个中元自有乘除。因公拈起余君话，愈使衰翁忆故庐。
百紫千红过了春。杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住。风雨。空山招得海棠魂。一似蜀宫当日女。无数。猩猩血染赭罗巾。毕竟花开谁作主。记取。大都花属惜花人。
亲戚富贵合，贱贫宜见疏。独君从远道，为我枉高车。相得未逾月，薄言还故庐。风霜正凄暮，临别尚踌躇。
公虚采蘋宫，行乐在小寝。香光当发闻，色败不可稔。