木老西天去，袈裟说梵文。
生前从此别，去后不相闻。
忍听北方雁，愁看西域云。
永怀心未已，梁月白纷纷。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
诗词：《瀛国公入西域为僧号木波讲师》
朝代：宋代
作者：汪元量
译文：
瀛国公前往西域成为一位名叫木波的佛学讲师，
与僧人们一同穿越西天，传授梵文经典。
在离世的时刻，与众生永别，
离去后再也无法听到他的声音。
他忍受着北方雁的呼唤，
忧虑着西域的云彩。
他的心念永远未曾停歇，
就像梁月洁白无瑕。
诗意与赏析：
这首诗描绘了瀛国公（汪元量）成为僧人后，前往西域传教的情景。他在西域度过了一段时间，与僧人们一起学习梵文经典，传播佛法。然而，在他生命的尽头，他与世界永别，离去后再也无法听到他的声音。诗中表达了他对离开北方、到达西域的忧虑和不舍之情，北方雁的鸣叫和西域的云彩成为他内心感受的象征。尽管他已经离去，但他的思念和对佛法的追求仍然在心中持久存在，就像梁月洁白无瑕一样纯净。这首诗唤起人们对于离别、追求和永恒的思考，表达了对生命的感悟和对追求精神境界的追求。
雨霁风光，春分天气。千花百草争明媚。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉爱孤睡。薜荔依墙，莓苔满地。青楼几处歌声丽。蓦然旧事上心头，无言敛皱眉山翠。
槛前溪夺秋空色，百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔，苔色碧于溪水碧。波回梳开孔雀尾，根细贴著盘陀石。拨浪轻拈出少时，一髻浓烟三四尺。山光日华乱相射，静缕蓝鬐匀襞积。试把临流抖擞看，琉璃珠子泪双滴。如看玉女洗头处，解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣，染丝未倩鲛人
江左风流久擅名，成章掷地作金声。清新俟逸俱难及，若比前贤更老成。
稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信乾坤。
撤幕愁归燕，颓垣警睡龙。鱼声飞玉署，花梦破橘窗。紫诏传三省，黄巾出两江。何时舞干羽？尽使有苗降。
衮冕有人妖，锺鼓成国蠹。可怜凌霜干，不作济川具。三易朝吾车，六诗暮吾辅。岂亦不自娱，菊径而兰亩。