戍垒儿郎意气雄，群腰刀斧薄榛丛。
寻真亭仆长松少，礼斗坛荒苦竹空。
菜色可怜穷道士，樵歌不见旧邻翁。
存亡得丧知何极，天地悠悠感慨中。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《饮兴道观有感五首》是宋代方回创作的诗歌，通过描绘道观中的景象和自己的感慨，表达了对生死、存亡的深思。
诗词的中文译文如下：
戍垒儿郎意气雄，
群腰刀斧薄榛丛。
寻真亭仆长松少，
礼斗坛荒苦竹空。
菜色可怜穷道士，
樵歌不见旧邻翁。
存亡得丧知何极，
天地悠悠感慨中。
诗意和赏析：
这首诗通过描绘道观的景象，展现了作者方回对生死、存亡的思考和感慨。
首先，诗的开头描述了戍垒中的士兵儿郎们，他们意气风发，雄心壮志。群腰刀斧薄榛丛，暗示了他们在困苦的环境中仍然保持着坚韧的意志和勇敢的精神。
接着，诗中出现了寻真亭、长松、礼斗坛和竹空等景物。寻真亭是道观中的一处地方，长松代表了道观内一片宁静而少有的树木，而礼斗坛和竹空则象征了道观内荒废和寂寥的景象。这些景物的描绘传达了一种对道观凋敝和荒废的感叹之情。
后两句描述了菜色可怜的穷道士和不见旧邻翁的樵夫。穷道士的菜色可怜，暗示了他们的生活艰辛和贫困。而不见旧邻翁的樵夫，则反映了人事更迭，岁月流转，曾经熟悉的面孔已经不再。
最后两句“存亡得丧知何极，天地悠悠感慨中”，表达了作者对生死和存亡的深切思考。作者通过观察道观中的景象和人物，感叹生命的脆弱和无常。天地悠悠，意味着宇宙的广阔和人类的渺小，使得人们对生死的认知更加深刻，引发了作者内心的感慨与思考。
整首诗以道观为背景，通过描绘景物和人物的对比，表达了作者对生死存亡的思考和感慨。作者借由道观的凋敝和人事的更迭，强调了人生的无常和短暂，以及对生命的珍惜和对宇宙的敬畏之情。
城南车马地，行客过徘徊。野水寒犹入，余花晚自开。命宾曾授简，开府最多才。今日西州路，何人更独来。
寻常送客尚多愁，况是天涯寂寞秋。晓别蛩声黄叶寺，夜分渔火白苹洲。病余骨肉添新林，归后风烟忆旧游。何处何时又相见，青山长在水长流。
池上迎微风，柏间蹋凉月，冷然醉梦醒，一洗烦恼热。嗟予世外人，火食常呕噎。易求云表露，难觅太古雪，况欲试秘方，琼浆和玉屑。俛首居俗间，愁若鹰在绁。惟兹服月芒，比岁稍得诀，但令天无云，岂复计圜缺。玉钩定谁挂，冰轮了无辙。诗成独高咏，灵府炯澄澈。
天将秋气蒸寒馥，月借金波滴小黄。不会溪堂老居士，更谈桂子是天香。
愁挟诗来为护持，生知愁是赋诗资。有愁宁可无诗好，我愿无愁不作诗。
织篱为界编红槿，排石成桥接断塍。野老生涯差省事，一间茅屋两池菱。