一念全超旷劫初，玉人端坐白牛车。
往来历尽傍参妙，回首途中物物渠。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《因览仰山小释迦语成唱道二首》
朝代：宋代
作者：释正觉
中文译文：
一念全超旷劫初，
玉人端坐白牛车。
往来历尽傍参妙，
回首途中物物渠。
诗意与赏析：
这首诗是宋代释正觉所作，表达了对佛教思想的领悟和个人修行的体验。
诗中的"一念全超旷劫初"，意味着通过内心的超越，可以逃离时间的束缚，达到超越时间的境界。这一念，象征着修行者对世俗尘嚣的超脱，进入了一个超越时间和空间的境界。
"玉人端坐白牛车"表明修行者的境界高洁纯净，如同坐在一辆白色的牛车上。玉人可以理解为修行者的内心，端坐于白牛车上则是在表达修行者内心的安宁和纯净，与世俗的繁华相对立。
"往来历尽傍参妙"意味着修行者在修行的道路上历经了很多的往来和起伏，不断地接触和参悟各种佛法的奥妙。这里的"参"可以理解为参悟、参透，修行者通过对佛法的学习和领悟，一步步深入了解佛法的精髓。
"回首途中物物渠"表达了修行者在回首自己修行之路时，发现路途中的一切物质和境界，都在向着同一个目标而流动。这里的"物物渠"可以理解为一切事物都在向着佛法的境界流动。
整首诗通过简洁而深刻的语言，表达了修行者在佛法中的体悟和感悟。修行者通过超越时间和空间的境界，达到内心的纯净与安宁。在修行的过程中，历经往来，参悟佛法的奥妙，最终回首时发现一切物质和境界都在向着同一个目标流动。这首诗以简练的语言传递了深邃的佛教思想，体现了修行者对佛法的领悟和体验。
兼旬闭户耐寒威，起视晴空碧四围。黄鸟啼边忽游子，白龙去后渐单衣。年时尚记寻芳约，老境仍怜得醉希。红影幽香虎丘路，杖藜携酒莫相违。
内家宣赐生辰宴，隔夜诸宫进御花。后殿未闻公主入，东门先报下金车。
满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。
镜里初疑看不真，衰颜只恐是他人。医言断酒方除病，母戒观书亦损神。卧久不知黄叶落，起来还见白髭新。横梳头发斜阳下，半脱清风半委尘。
东府才登用，南园即退藏。不欺身自正，无欲气能刚。士共悲梁坏，朝应惜鉴亡。臧孙宜有后，世出甲科郎。
武兴山水郡，左右有佳处。仙岩蝉两壳，佛字玉一柱。神坑孕金砾，灵窦泄琼乳。乳柱石窟寺，不辨文字古。主人好事者，乃我诗酒侣。安得陪后乘，放荡此历睹。