一念全超旷劫初，玉人端坐白牛车。
往来历尽傍参妙，回首途中物物渠。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《因览仰山小释迦语成唱道二首》
朝代：宋代
作者：释正觉
中文译文：
一念全超旷劫初，
玉人端坐白牛车。
往来历尽傍参妙，
回首途中物物渠。
诗意与赏析：
这首诗是宋代释正觉所作，表达了对佛教思想的领悟和个人修行的体验。
诗中的"一念全超旷劫初"，意味着通过内心的超越，可以逃离时间的束缚，达到超越时间的境界。这一念，象征着修行者对世俗尘嚣的超脱，进入了一个超越时间和空间的境界。
"玉人端坐白牛车"表明修行者的境界高洁纯净，如同坐在一辆白色的牛车上。玉人可以理解为修行者的内心，端坐于白牛车上则是在表达修行者内心的安宁和纯净，与世俗的繁华相对立。
"往来历尽傍参妙"意味着修行者在修行的道路上历经了很多的往来和起伏，不断地接触和参悟各种佛法的奥妙。这里的"参"可以理解为参悟、参透，修行者通过对佛法的学习和领悟，一步步深入了解佛法的精髓。
"回首途中物物渠"表达了修行者在回首自己修行之路时，发现路途中的一切物质和境界，都在向着同一个目标而流动。这里的"物物渠"可以理解为一切事物都在向着佛法的境界流动。
整首诗通过简洁而深刻的语言，表达了修行者在佛法中的体悟和感悟。修行者通过超越时间和空间的境界，达到内心的纯净与安宁。在修行的过程中，历经往来，参悟佛法的奥妙，最终回首时发现一切物质和境界都在向着同一个目标流动。这首诗以简练的语言传递了深邃的佛教思想，体现了修行者对佛法的领悟和体验。
水落鱼龙已退藏，小楼萧爽裌衣凉。山云雨过无穷态，岩桂风来不断香。已分文章成白豕，拟将富贵等黄粱。嵇康潦倒浑无取，岂复眉开一点黄。
长门当日叹浮沈，一赋翻令帝宠深。岂是黄金能买客，相如曾见白头吟。
海上轻鸥何处寻？烟波万里信浮沉。今朝忽向船头见，消尽平生得丧心。
睿泽先寰海，功成殿武韶。戈鋋清外垒，文物盛中朝。圣祚山河固，宸章日月昭。玉筵鸾鹄集，仙管凤凰调。御柳新低绿，宫莺乍啭娇。愿将亿兆庆，千祀奉神尧。
境物三禅胜，丛林十里村。寺僧晨扫地，樵客夜过门。瑞像西山映，乾文北斗翻。名场薰灶突，怅望塔中尊。
羡仲，侠士。能诎伸，好奇策。少游豫章，乏食，即行乞市中。客游小四海，不裹千里粮。饥从列士食，渴饮阿谷浆。遗俗若委蜕，翩翩乘风翔。纵横狭路间，褐夫视侯王。诎信惟蛰龙，蓬累我所当。城中乞食已，长醉胡姬傍。