任术终当死术，为仁必得称仁。
比似荣华灭族，何如贫贱修身。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《隐居二首》是宋代释文珦的作品。这首诗词以隐居为主题，通过对术和仁的对比，表达了修身养性、追求仁德的价值观。
诗词的中文译文如下：
隐居二首
任术终当死术，
为仁必得称仁。
比似荣华灭族，
何如贫贱修身。
诗词的诗意和赏析：
这首诗词通过对术和仁的对比，探讨了人生的价值观和境遇选择。首句"任术终当死术"表达了术业有专攻的观念，认为专注于某一领域的技艺必然有一定的限度，终究会有结束的时刻。接着，诗人提出"为仁必得称仁"，强调修养仁德的重要性，暗示术业有限，而仁德却能赋予人以永恒的价值。
下一句"比似荣华灭族"通过对比彰显了朝代的荣华富贵与家族的衰亡。荣华富贵虽然能够给人带来短暂的荣耀，但终将随着时间的流逝而逝去，家族的辉煌也会逐渐消退。与之相对，"何如贫贱修身"则传达了诗人对贫贱境遇的积极看法，强调通过修身养性来追求内在的美德和品德的完善。
整首诗词以对术与仁的讨论为主线，通过对术业有限和修身养性的比较，表达了诗人对追求仁德和内在修养的认同。诗人倡导在朝代的荣华富贵面前，应当更加注重个人的精神修炼和内心的美德，认为这才是真正有价值且能够延续的事物。这首诗词以简洁明了的语言展现了诗人对于人生价值观的思考，体现了宋代文人对于内心境界的追求和对朝代浮华的反思。
青山之主兮体本平等，白云之宾兮用能自然。应有余兮神不可测，得其简兮妙不可传。
先生诗笔觑天巧，国中往往无曹鲍。一读快如檄愈头，抓痒底用麻姑爪。千古词林有若人，谁复庸中夸佼佼。当年浪落见丹心，悬知世道终难拗。玉堂不愿公留军，群吠其如龙也狡。出入风波千万里，葛巾野服温柔蛮獠。饥来只字不堪煮，豆粥一盂粗可饱。跋前疐后竟何成，赢得清名占箕昴
朝来仍独坐，心事有谁知。啅鹊传枝喜，鸣鸠唤雨悲。整冠惊发短，览镜觉颜衰。白日堂堂去，长绳不可羁。
璧月俨中悬，村空听悄然。借床依树阁，辍棹上滩船。物外我怀趣，区中公了缘。异时殊出处，安否要诗传。
轲死无传直至今，孔明曾一正人心。拔刀斫石今犹愤，何况当年感激深。
邦人知我入城闉，夹道焚香喜色新。愧我倦游灰百念，顾将何以慰斯人。