斋居忽若遗，不识身与境。
颇疑酣中似，奈尔辄复醒。
东坡自云然，挈世一裘领。
是事吾有师，安敢囊出颖。
指穷火巳传，岂待得薪炳。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
这首诗是晁补之所作，题为《饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明十三》。晁补之是宋代的文学家和政治家，他对酒文化有浓厚的兴趣，这首诗是他与苏轼（字翰林）和陶渊明的作品进行对和的一部分。
以下是诗词的中文译文：
斋居忽若遗，不识身与境。
颇疑酣中似，奈尔辄复醒。
东坡自云然，挈世一裘领。
是事吾有师，安敢囊出颖。
指穷火巳传，岂待得薪炳。
这首诗的诗意可以从不同的角度解读：
1. 酒的陶醉与清醒：诗人在斋居中，突然感到自己好像与世隔绝，无法辨别自己和周围环境的界限。他有时疑惑自己是否在醉酒中仿佛清醒，但很快又恢复了清醒。这种状态让他想起了苏轼，苏轼以豪放的风格自居，但他也能掌握自己，清醒地面对世俗。晁补之说自己有苏轼这样的榜样，所以不敢自视甚高。
2. 学习的态度：晁补之表示自己在学问上有自己的导师，指的可能是前辈文人的教诲。他谦虚地说自己怎么敢自以为是，将自己的才华拿出来炫耀。他认为指点穷困的火焰是传承下来的，无需等待明亮的烈火。
这首诗词表达了晁补之对自己与世界关系的思索，以及对苏轼和前辈文人的敬仰和谦逊的态度。他通过对酒的陶醉和清醒的描绘，表达了对人生境界和学习态度的思考。整首诗虽然简短，但蕴含了深刻的意蕴，展现了晁补之的个人情感和文化修养。
东北民思虀主父，西南人欲粉唐蒙。汉家社稷何依倚，黯直粗疏一病翁。
艳艳春娇入眼波。劝人金盏缓声歌。不禁粉泪揾香罗。暮雨朝云相见少，落花流水别离多。寸肠争奈此情何。
冉冉忘年往，纷纷厌事来。庭除多草莽，几砚亦尘埃。园为畦蔬到，门因汲水开。偶闻林鸟语，太息又春回。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。此时惜别讵堪闻，此地相看未忍分。重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。
客兴谓已旦，出视见落月。瘦马入荒陂，霜花重如雪。海风吹万里，两耳冻几脱。岁晏已苦寒，近北尤凛洌。况当清晓行，溯此原野阔。笠飞带绕颈，指强不得结。农家烟火微，炙手粗可热。岂能迂我留，而就苟且活。仰头视四宇，夜气亦渐豁。苦心待正书，白日想不缺。