功名有天命，美好无定姿。
云梦未足吞，聊可巢一枝。
同时金门士，文学多瑰奇。
幞被向淮海，酣放遽尔为。
车盖岂不荣，野马不受羁。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明八》是宋代晁补之所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
共饮二十杯酒，以和苏翰林先生，追和陶渊明的八首诗。
功名是命中注定的，美好本无固定形态。
欲尽天下之快乐，仅能如小鸟筑巢一枝。
同时尊重金门士人，文学才华多种瑰奇。
头巾遮盖向淮海，放纵地饮酒，突然成为这样的境地。
车盖何尝不是光荣，野马不受束缚。
诗意：
这首诗词表达了作者晁补之对功名和美好的看法。他认为功名是由天命决定的，而美好则是没有固定形态的。无论怎样追求快乐与满足，都只能如小鸟修筑巢穴一样，只能得到片刻的安宁和满足。同时，作者欣赏那些在文学上有杰出才华的人，认为他们像金门士人一样值得尊重。他们的文学作品多姿多彩，充满了瑰奇的风采。然而，作者也意识到，自己沉迷于放纵和纵情饮酒，虽然一时的快乐，但却远离了追求功名的荣誉。最后，作者提到车盖和野马，暗示自己对自由和狂放的向往，不愿受到束缚和约束。
赏析：
这首诗词展现了作者对功名和美好的不同观点。他认为功名是注定的，无法完全掌控，而美好则是变幻无常的，没有固定的形态。这种观点在古代文人中并不常见，显示了作者独立思考和超脱世俗的态度。他对文学才华的赞赏也表明了他对艺术和创造力的重视。然而，作者也意识到纵情放纵的生活方式可能会使他远离功名的追求。通过提到车盖和野马，他表达了对自由和狂放的向往，暗示了他对束缚和规范的不满。整体而言，这首诗词通过对功名、美好和自由的思考，展示了作者对人生价值的独立思考和反思。
秋风吹折碧，削玉如芳根。应傍鹅池发，中怀洒墨痕。
宫样鹅黄绿带垂，中州未省见仙姿。只疑湘水绡机女，来伴清秋宋玉悲。
第九筵开尽帝妃，三宫端坐受金卮。须臾殿上都酣醉，拍手高歌舞雁儿。
焚香黄阁退朝归，道话时时正要提。九十老翁缘底健？一生强半是单栖。
江绕黄陵春庙闲，娇莺独语关关。满庭重叠绿苔斑。阴云无事，四散自归山。箫鼓声稀香烬冷，月娥敛尽弯环。风流皆道胜人间。须知狂客，拼死为红颜。
渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。