沉饮非荒宴，凛然忽颓山。
或人欲问事，已醉不能言。
古来亦如此，名字垂千年。
但问酒中适，岂计饮者传。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
这首诗词是晁补之所作，题为《饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明二》。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
沉饮非荒宴，凛然忽颓山。
或人欲问事，已醉不能言。
古来亦如此，名字垂千年。
但问酒中适，岂计饮者传。
诗意：
这首诗词表达了饮酒的情境和心境。诗人晁补之以饮酒为主题，通过描绘沉醉的场景，表达了饮酒者的意态和思考。他认为，饮酒并非荒废宴会，却能忽然使人感觉像是颓败的山峦。有时，人们渴望询问饮酒者的心事，然而，醉酒之后却无法言语表达。这种情况在古代也是如此，饮酒者的名字却能流传千年。然而，如果只是问酒的适宜与否，何需传承给后人。
赏析：
这首诗词以饮酒为主题，通过对饮酒场景和心境的描绘，表达了诗人对饮酒的思考和感悟。诗人以凛然忽颓山的描绘，将饮酒的效果表现得极为生动，暗示着饮酒之后的沉醉感。在醉酒之际，人们的思维和言语变得模糊，无法清晰表达内心的感受和思考。这种情况在古代亦然，然而，饮酒者的名字却能流传千年，这或许是因为饮酒的文化和历史渊源，以及饮酒者所承载的某种精神寄托。最后，诗人提出了一个反问，即问及酒的适宜与否，并表示这并不需要通过后人的传承来计算。
整体而言，这首诗词通过简洁而精确的文字描绘，表达了饮酒者在沉醉之中的无言与思考，同时也反映了饮酒文化的历史渊源和流传之不朽。
忽而来兮，格神鸿休。忽而往兮，神不予留。神在天兮，福我寿我。千万春兮，高灵下堕。
翠岭一千寻，岭上彩云如幄。云影波光相射，荡楼台春绿。 仙鬟撩鬓倚双扉，窈窕一枝玉。日暮九疑何处？认舜祠丛竹。
终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。山茶邀上客，桂实落前轩。莫强教余起，微官不足论。
冷落江西香火缘，岭南人少问吾传。一行水陆余千里，两岁风花仅百篇。句眼竟谁知落处，古囊长是挂闲边。獿人常试斲泥手，客里相逢喜欲颠。
人情甘阿谀，我独倦请谒。尤於权门疏，万事亦已拙。平生江湖期，梦寐不可遏。青青西门槐，少解马上暍。
缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。