黄子似渊明，城市亦复真。
陈君有道举，化行闾井淳。
张侯公瑾流，英思春泉新。
高才更难及，淮海一髯秦。
嗟予竞何为，十驾曦后尘。
文章不急事，用意斯已勤。
平生不共饮，叹息无与亲。
问道伯昏室，何人独知津。
各在天一方，泪落衣上巾。
归休可共隐，山中复何人。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明二十》是晁补之创作的一首宋代诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
黄子似渊明，城市亦复真。
黄子，指黄庭坚，他的才华和品德被比作陶渊明，表明他在文学和人格上都有着出色的表现。城市的景象也展现出了真实的一面。
陈君有道举，化行闾井淳。
陈君，指陈亮，他有着高尚的品德和卓越的才能，以正直和纯真的行为感化了闾井（指乡村小民）。这里表达了对陈亮的赞扬和景仰。
张侯公瑾流，英思春泉新。
张侯，指张炎，公瑾，指陆游，他们的文学风采和思想在春天的泉水中流淌，表明他们的作品新颖而有活力。
高才更难及，淮海一髯秦。
高才指的是苏轼，晁补之以自谦之辞表示自己无法与苏轼相比。淮海一髯秦，指淮海一带以及陕西一带的文人。
嗟予竞何为，十驾曦后尘。
嗟予，指自己，晁补之对自己的文学成就感到追悔和无奈。十驾曦后尘，意味着自己追随在许多文学巨匠之后，无法超越他们的成就。
文章不急事，用意斯已勤。
晁补之认为文章并不是紧急的事情，但他对于诗词的用心和努力却是充满的。
平生不共饮，叹息无与亲。
晁补之表示自己一生中无法与大家共同饮酒，感叹无法与亲近的人们共享欢乐。
问道伯昏室，何人独知津。
询问道伯，指陶渊明，他的诗作在深居简出的生活中获得了广泛的认可和赞赏，晁补之想知道有谁能够像陶渊明一样领悟他的诗意。
各在天一方，泪落衣上巾。
每个人都在不同的地方，泪水滴落在衣服上的巾带上，表达了晁补之对于离散和别离的忧伤之情。
归休可共隐，山中复何人。
回到家中可以共同隐居，山中又有何人？这里表达了对于归隐山林的向往和思考。
这首诗词表达了晁补之对于自己文学成就的自谦和追悔之情，同时也融入了对于其他文人才子的赞美和景仰，流露出对于离散和归隐的思考和向往。整体上，诗词描绘了一个文人在宋代社会中的心境和情感体验。
赤帻峨峨玉羽明，篱间新织竹笼成。老人从此知昏晓，不用元戎报五更。
陇西李都尉，骁勇称将材。提师浚稽山，一鼓单于摧。步卒五千人，转战昏阴霾。道穷矢亦尽，惜哉勇弗裁。捐躯诚独难，大义岂不乖。得当纵报汉，二心安可怀。迢迢五原关，思归隔天涯。遂使铁石心，化为土与埃。终然没胡沙，竟为百世哀。
倚杖而立，示真般若。手中册子，云何抄写。长老若不放下，疑杀后生尊者。
年踰关百颇酸心，眼底朋俦试选抡。松竹梅花三益友，诗书画卷一閒人。北窗高卧那非乐，南阮甘贫只任真。却喜生无荣辱事，底须姓字动朝绅。
予昔梦食石芝，作诗记之，今乃真得石芝于海上，子由和前诗见寄。予顷在京师，有凿井得如小儿手以献者，臂指皆具，肤理若生。予闻之隐者曰，此肉芝也，与子由烹而食之。追记其事，复次前韵。土中一掌婴儿新，爪指良是肌骨匀。见之怖走谁敢食，天赐我尔不及宾。旌阳远游同一许，
青山修竹矮篱笆，彷佛林泉隐者家。酷爱绿窗风日美，鹤梳轻毳乱杨花。