先圣祠逾重，尊儒世适丁。
上公仪最熟，太学祭频经。
晓月衣冠净，春风俎豆馨。
魏人休请颂，在泮已言形。
强至（一○二二～一○七六），字几圣，杭州（今属浙江）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，除泗州司理参军，歷浦江、东阳、元城令。英宗治平四年（一○六七），韩琦判永兴军，辟爲主管机宜文字，辗转在韩幕府六年。神宗熙宁五年（一○七二），召判户部勾院，迁群牧判官。九年，迁祠部郎中、三司户部判官。卒，年五十五。其子浚明集其所遗诗文爲《祠部集》四十卷，曾巩爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《祠部集》三十五卷，又《韩忠献遗事》一卷。《咸淳临安志》卷六六、清强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。 强志诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校武英殿聚珍版木活字本（简称活字本）、武英殿聚珍版同治七年刻本（简称同治本）。另辑得集外诗四首，附于卷末。
《依韵奉和司徒侍中仲春释奠》是宋代诗人强至所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
先圣祠逾重，
尊儒世适丁。
上公仪最熟，
太学祭频经。
晓月衣冠净，
春风俎豆馨。
魏人休请颂，
在泮已言形。
诗意：
这首诗词描述了对先圣的祭奠仪式。先圣的祠堂显得非常庄重肃穆，对儒学的尊崇已经传承到了现世。上公（指司徒侍中仲春）对祭祀的仪式了如指掌，太学中的祭祀活动频繁进行。清晨的月亮洒下明亮的光辉，祭祀者穿戴整齐，春风吹拂着祭祀的祭品，散发出香气。魏国的人们不必再请求赞颂，因为他们已经在泮宫中言说出形象。
赏析：
这首诗词以古代祭祀活动为背景，通过描绘祭奠仪式的细节，表达了对儒学和传统礼仪的尊重。诗人通过对祭祀场景的描绘，展示了一种庄严肃穆的氛围，以及对传统文化的推崇。清晨的月亮和春风的描写，增添了一丝宁静和清新的气息。整首诗词以平和的语调展示了古代礼仪的美感，体现了作者对古代文化的理解和赞美。
这首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的意境，展现了对传统文化和仪式的敬重。通过细致入微的描写，读者可以感受到祭奠仪式的庄严和沉静，同时也能体会到作者对古代文化的思考和思念之情。整体而言，这首诗词传达了对传统价值观和文化传承的认同，展示了作者对仪式和仪式背后的文化内涵的领悟。
菊磵说花翁，飘蓬向浙中。无书上皇帝，有句恼天公。世事年年异，诗人个个穷。筑台并下榻，今岂乏英雄。
忽有西山使，始遗七品茶。末品无水晕，六品无沉柤。五品散云脚，四品浮粟花。三品若琼乳，二品罕所加。绝品不可议，甘香焉等差。一日尝一瓯，六腑无昏邪。夜枕不得寐，月树闻啼鸦。忧来唯觉衰，可验唯齿牙。动摇有三四，妨咀连左车。发亦足惊疏，疏疏点霜华。乃思平生游，但恨
大易缘何有，难逃此问中。不从横画会，爻象总能通。
系酒船、夜入古江楼，浑莫辨西东。叹从前眼底，一丁不识，四海曾空。老去休休莫莫，谁识旧元龙。尚解被襟去，赋大王雄。回首演仙高处，问赤松无恙，舍子何从。便不然学稼，犹有相牛翁。小婆娑、东家故舍，也著侬、四下二之中。芗州外，溪风山月，鸥鹭盟同。
去年迫重九，倦游正长干。税驾僧屋古，无从借船官。今年山中居，朝暮无续餐。朔身谩九尺，何时辞馁寒。货殖赐何有，箪瓢未臞颜。因知昔人意，道胜贫非关。
春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。