天真道妙本无多，只费挨摊与洗磨。
不见昭昭端的处，分明全体是如何。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《一线天》是宋代诗人陈普的作品。这首诗词以简洁明快的语言描绘了一种超越尘俗的境界和对真实本质的追求。
诗词的中文译文：
一线天，朝代：宋代，作者：陈普
天真道妙本无多，
只费挨摊与洗磨。
不见昭昭端的处，
分明全体是如何。
诗意和赏析：
这首诗词表达了一种深邃的哲学思考，以及对真实和本质的追求。作者通过简洁而有力的语言，揭示了天真和道妙的本质并不复杂。他说天真和道妙本来就是不存在多样性的，它们并不需要经历太多的修炼和洗磨，而是本身就纯粹而自然的存在。
诗中的“一线天”可以被理解为一种超越世俗尘嚣的境界，它不需要经历繁琐的事物和琐碎的琐事，只需专注于内心的洗炼和修炼。作者通过“挨摊”和“洗磨”这两个形象化的词语，表达了对于追求真实和本质的努力和付出。
最后两句诗词中，“昭昭端的处”和“分明全体是如何”，揭示了一种超越表象的洞察力。作者认为，真实的本质并不是表面所见的那样，而是需要通过深入思考和洞察来领悟。只有通过超越表面现象，才能真正领悟事物的全貌和本质。
这首诗词简洁明快，意境深远。作者通过简练的语言和形象的描写，表达了对于真实和本质的追求，以及超越表象的洞察力。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到一种超越世俗的境界，同时也被激发思考真实和本质的意义。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可