意未萌于心，言未出诸口。
神莫得而窥，人莫得而咎。
君子贵慎独，上不愧屋漏。
人神亦吾心，口自处其后。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《意未萌于心》是宋代邵雍的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
意念尚未产生于心灵之中，
言语还未从口中发出。
神灵无法窥视其中的意念，
人们无法谴责其中的言语。
君子应当珍视独处的机会，
即使上天的雨漏也不会使其感到羞愧。
人和神都能感知我的内心，
我的言语自然能够自律。
诗意：
这首诗表达了内心思想和外在言语之间的关系。诗人认为，在思考的过程中，思想尚未形成具体的言语，而言语也是在思考之后才能流露出来。他认为神灵无法窥视人的内心意念，人也无法谴责他人的言语，因为他们无法直接感知他人的内心。诗人强调君子应当珍视独处的时刻，即使遭遇困境或外界的不公，也不会使其内心感到羞愧。而人和神都能够感知诗人的内心，因此诗人呼吁自己要自律，言语要合乎道义。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言展示了内心和外在的关系。诗人通过对意念和言语的对比，表达了思想和言辞之间的紧密联系。他认为内心的意念是不可见的，只有在言语流露之后，人们才能了解到他人的想法。诗人还强调了君子的品质，君子应当慎重选择言辞，并珍视独处的机会，使自己的言语合乎道德。诗人将人和神的感知能力与言语的自律联系在一起，强调了言语的重要性和责任感。整首诗以简洁、含蓄的表达方式，引发读者对内心和言语之间微妙关系的思考。
石脉绽寒光，松根喷晓凉。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。野客偷煎茗，山僧借净床。安禅何所问，孤月在中央。
阴积龙荒，寒度雁门，西北高楼独倚。怅短景无多，乱山如此。欲唤飞琼起舞，怕搅碎、纷纷银河水。冻云一片，藏花护玉，未教轻坠。清致。悄无似。有照水一枝，已搀春意。误几度凭栏，莫愁凝睇。应是梨花梦好，未肯放、东风来人世。待翠管、吹破苍茫，看取玉壶天地。
虚抛南楚滞西秦，白首依前衣白身。退鹢已经三十载，登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。
衰疲坐甑极蒸嘘，念子柯山守旧庐。卢叟今无僧送米，董生时有吏征租。上书自荐心应耻，扶策躬耕计未疏。虎豹九关今肃穆，王门行看曳长裾。
九年冷坐已敢阙，只履西归脱空。后代儿孙空妄想，鸥鸪啼不为春风。
羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。