伐木伐木，无废於勤。
不足柱榱，犹用以薪。
岂弟君子，无易於人。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《噫田操四章章六句寄呈王介甫》是宋代诗人王令创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
伐木伐木，无废于勤。
不足柱榱，犹用以薪。
岂弟君子，无易于人。
诗意：
这首诗词表达了王令对劳动的赞赏和对君子风度的思考。诗中通过伐木的形象来阐述勤劳的重要性，即使被伐下的木材不能用于建筑中的主要支柱和梁椽，仍然可以被作为柴薪来使用。作者用这一形象来比喻君子的品质，强调了君子应该像伐木一样勤勉，不轻易改变自己的人品和立场。
赏析：
这首诗词通过简洁的语言和形象的对比，传达了深刻的思想。首先，伐木的描写突出了勤劳的重要性。伐木是一项辛苦的劳动，但作者强调了勤劳的价值，即使伐下的木材不能用于主要结构，仍然可以用作柴薪，体现了一种不浪费和充分利用资源的精神。其次，作者通过伐木与君子相比较，表达了对君子风度的赞美。君子应该如同伐木一样勤勉，坚守自己的原则和品德，不轻易改变自己的立场和对人的态度。整首诗词以简练的语言表达了作者的思想，使人们对勤劳和君子风度有了深入的思考。
这首诗词在表达简洁、意境深远的同时，也体现了宋代文人重视劳动和品德的观念。它通过生动的形象和对比，传递了深刻的思想内涵，使人们对于勤劳和君子风度有了更为深刻的认识。
倦缘闲景散闲情，人未归庵户不扃。试拨柴烟寻宿火，旋添泉水洗茶瓶。黄花采采盈衣袖，橡实离离傍生萍。何日一邱藏曲折，与君同伴劚青冥。
雨声更霰雪，昏听达清晨。自笑能吟客，常为不寐人。絮寒勤拭涕，箦响惧翻身。苦语知谁会，应堪泣鬼神。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
金兰同道义，琼简复芝田。平楚白云合，幽崖丹桂连。松峰明爱景，石窦纳新泉。冀永南山寿，欢随万福延。
近时厌雨，喜午日、放开天日。不用辟兵符，从今去也，管定千祥万吉。已报甘泉新捷到，况更是、年丰堪必。任景物换来，蛙鸣蝉噪，耳边口煎唧。洋溢。尽教愿乞，兵厨闲秩。看恰好园池，随宜亭榭，人道瀛洲压一。且恁浮沈，奈何衰悴，惟怕牧之名毕。安得去，占却三神绝顶，瑞芝同
供奉官郑文，尝官于武昌。江岸裂，出古铜剑，文得之以遗余。冶铸精巧，非锻冶所成者。雨余江清风卷沙，雷公蹑云捕黄蛇。蛇行空中如枉矢，电光煜煜烧蛇尾。或投以块铿有声，雷飞上天蛇入水。水上青山如削铁，神物欲出山自裂。细看两肋生碧花，犹是西江老蛟血。苏子得之何所为，