此身知是妄，远远诣支公。
何法住持后，能逃生死中。
秋苔经古径，萚叶满疏丛。
方便如开诱，南宗与北宗。
耿湋，字洪源，河东人。登宝应元年进士第，官右拾遗。工诗，与钱起、卢纶、司空曙齐名，号大历十才子。湋诗不深琢削，而风格自胜。集三卷，今编诗二卷。 耿湋，字洪源，河东人。登宝应元年进士第，官右拾遗。工诗，与钱起、卢纶、司空曙齐名，号大历十才子。湋诗不深琢削，而风格自胜。集三卷，今编诗二卷。
《诣顺公问道》
耿湋
此身知是妄，远远诣支公。
何法住持后，能逃生死中。
秋苔经古径，萚叶满疏丛。
方便如开诱，南宗与北宗。
译文：
我自己深知此身是虚妄的，远远地来到支公的庙宇。
请问在修行后，有何法门能够逃离生死轮回呢？
秋天的苔藓消磨了古老的径路，枯叶充满着稀疏的丛林。
佛教的教义就像一扇打开的诱惑之门，可以指引我前往南方宗派和北方宗派。
诗意：
这首诗描绘了诗人耿湋的修行之旅，他虚心诣见了一位名叫支公的高僧，并询问如何摆脱生死轮回的苦海。诗人意识到人生的虚妄，寻求解脱的道路。他看到了岁月摧残了修行之地，但仍然希望通过佛教教义开启通向解脱的大门，以求得灵魂的自由。
赏析：
这首诗以简短的语言描绘了修行者的思考与追求。诗人通过表达“此身知是妄”来揭示人生的虚幻与无常。他前往庙宇访问支公，希望能得到解脱之路的指引。诗中描绘了秋天的景象，用寥寥几笔勾勒出古老的径路和落叶满地的景象，暗示了岁月的流逝和生命的短暂。最后两句则表达了诗人对佛教教义的信仰，希望通过佛教的方便门径找到解脱之路，不论是南宗还是北宗都是可以追求解脱的方式。整首诗简洁明了，意境深远，表达了诗人对生死解脱的渴望和对佛教信仰之路的探寻。
夫子清贫不耐冬，书斋还费纸重重。窗明晓日従教入，帐厚霜飚定不容。京兆牛衣聊可藉，公孙布被旋须缝。吴绫蜀锦非嫌汝，简淡为生要易供。
阳春被华旦，草木蒙恩私。沉沉幽兰，不得同其施。女萝托乔松，光彩纷葳蕤。游尘薄雄风，光景低郁仪。岩花落深涧，甘为井底泥。升沉固难量，宁复论高卑。佳人去已远，良遇安可期。流年易凋落荣盛能几时。促席具樽酒，不醉夫何为。
山僧种竹数千个，堂户清阴日日浓。从便寄栖天外凤，等閒梦化缽中龙。护余贝叶云无迹，刺破苔痕石有踪。老去要盟莲社约，一枝携取策龙锺。
僻地好泉石，何人曾陆沈？不知青嶂外，更有白云深。因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。
雨后烟景绿，晴天散馀霞。东风随春归，发我枝上花。花落时欲暮，见此令人嗟。愿游名山去，学道飞丹砂。
弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。邛杖堪扶老，黄牛