庐存龙去迹成非，草木空山圣得知。
成败论人陈寿史，功名余恨少陵诗。
初心何只三分汉，伟略徒夸十倍丕。
半夜松声卷风雨，犹如抱膝啸吟诗。
李曾伯，字长孺，号可斋，祖籍覃怀（今河南沁阳），侨居嘉兴（今属浙江）。理宗绍定三年（一二三○），知襄阳县。嘉熙元年（一二三七），爲沿江制置司参议官（《宋史》卷四二《理宗纪》）。三年，迁江东转运判官、淮西总领（《景定建康志》卷二六）。淳祐二年（一二四二），爲两淮制置使兼知扬州。九年，知静江府兼广西经略安抚使、转运使。移京湖制置使兼知江陵府。宝祐二年（一二五四），改夔路策应大使、四川宣抚使。以事奉祠。起爲湖南安抚大使兼知潭州。六年，再知静江府。復以事罢。景定五年（一二六四），起知庆元府兼沿海制置使。曾伯以文臣主军，长于边事，爲贾似道所嫉，于度宗咸淳元年（一二六五）禠职。寻卒。有《可斋杂稿》三十四卷，《续稿》前八卷、后十二卷。事见本集有关诗文，《宋史》卷四二○有传。 李曾伯诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清康熙影宋抄本（简称影宋本，藏南京图书馆）。新辑集外诗附于卷末。
《以劝分出伏龙因谒武侯庙》是宋代李曾伯创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
庐山上隐藏着神龙的踪迹，但是世人却无法了解。草木和空山都默默守护着这个神圣的秘密。成功与失败只能通过人们的陈述和历史记录来评判，而功名和遗憾则体现在少陵诗中。初心只有三分之一像刘备那样坚定，而伟略却被夸大了十倍之丕。半夜里松风和雨声交织在一起，就像是一个人坐在那里抱膝高声吟诗。
诗意：
这首诗词以隐喻和对比的手法，表达了作者对历史和人生的思考。庐山上的神龙隐匿不见，象征着伟大的功绩和才华往往被世人所忽视和不了解。草木和空山的安静表明了这个秘密的神圣性质。作者通过讨论成功与失败、功名与遗憾，暗示了历史评价的主观性和不可靠性。他提到刘备的初心和伟略被夸大，暗示了历史在评价英雄时常常存在偏见和夸张的倾向。最后，作者以描写半夜松风和雨声的景象，传达了一种孤独而高远的情怀，象征着作者思考人生的孤独和对自我表达的追求。
赏析：
这首诗词通过清新的意象和抒情的语言，折射出作者对历史和人生的思考和感慨。通过对庐山神龙的隐喻，作者表达了伟大的才华和功绩常常被人们所忽视的情感。他对成败和功名的讨论，揭示了历史评价的主观性和不可靠性。通过对刘备的比喻，作者揭示了历史对英雄人物的夸大和偏见。最后，作者以描写半夜松风和雨声的景象，表达了一种孤独而高远的情怀，强调了对自我表达和思考的追求。
这首诗词通过富有想象力的意象和抒情的语言，揭示了作者对历史和人生的独特见解。它通过隐喻、对比和景物描写的手法，给读者留下了深刻的印象，引发了对历史评价和个人追求的思考。
舞罢霓裳日色低，满身春倦眼迷离。锦丝步帐繁花里，闲弄珊瑚血色枝。
闻道衡阳外，由来雁不飞。送君从此去，书信定应稀。云海南溟远，烟波北渚微。勉哉孙楚吏，彩服正光辉。
玉节随东阁，金闺别旧僚。若为花满寺，跃马上河桥。
千岁光阴二十停，一停才向此时盈。律筒又报三阳近，历草还飞四荚轻。冉冉春盘行细绿，泠泠腊琖泻空清。不须更煮囊中药，气息存神自久生。
世上有蛇皆可物，非物非心亦百佛。五湖云衲竞头参，空把光阴恣埋没。我游江湖三十有四年，饱饭之余，一味闲打眠。子今迢迢苦寻讨，不知寻讨何慕焉。问吾道，今年大熟收成早。问吾禅，秋林噪晚声喧喧。抖擞屎肠都说了，莫将一字归去容易空流传。斯言写就相违别，目断家山云叠叠
芳树啼莺絮乱飞，疾风吹雨送愁归。梨花落莫还乡梦，麦粥凄凉展墓仪。倦客忍听溪上曲，游人犹羽水边嬉。西瞻太白家何在，拟托征鸿寄我衣。