泥沙淘洗浪煎乾，一片照人冰雪寒。
意得试莲浮卤力，默知随箸入蔬盘。
万家婉婉能相助，众口调和信不难。
无像有神聊勘过，圆通眼在舌头端。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《一禅人化盐求颂》是宋代释正觉的一首诗词。这首诗以化盐为题材，通过描绘盐的制作过程，展现了禅宗的思想和智慧。
诗词的中文译文：
泥沙淘洗浪煎干，
一片照人冰雪寒。
意得试莲浮卤力，
默知随箸入蔬盘。
万家婉婉能相助，
众口调和信不难。
无像有神聊勘过，
圆通眼在舌头端。
诗意和赏析：
这首诗词以禅宗的智慧为主题，通过比喻盐的制作过程，表达了禅宗中的思考和体悟。诗中的化盐过程，可以理解为修行的过程。
首先，泥沙淘洗浪煎干，形象地描述了盐的制作过程。这里的泥沙可以理解为人心中的杂念和烦恼，通过淘洗和煎炼，使其变得纯净。这一过程可以类比为禅修者去除尘垢、净化心灵的修行过程。
接着，一片照人冰雪寒。这里的冰雪寒可以理解为禅宗的境界，纯净无染，冷静明澈。诗中表达了禅修者追求心灵的纯净和清明的愿望。
然后，诗词提到意得试莲浮卤力，默知随箸入蔬盘。这里的试莲可以理解为修行者的心，浮卤力可以理解为禅修者的悟性和智慧。通过修行，禅修者能够用智慧感知和领悟事物的本质，将心境融入日常生活。
接下来，诗词提到万家婉婉能相助，众口调和信不难。这里表达了禅修者对社会和谐的渴望。禅修者通过修行，培养了宽容、和谐的品德，能够与他人和睦相处，共同创造一个和谐的社会。
最后，诗词提到无像有神聊勘过，圆通眼在舌头端。这里的无像有神可以理解为禅修者超越形相的智慧，圆通眼在舌头端可以理解为禅修者的智慧观照。禅修者能够超越表象，洞察事物的真实本质，通过智慧的洞察，达到心灵的解脱。
总的来说，这首诗词通过盐的制作过程，抒发了禅宗的思想和智慧。通过修行，禅修者能够净化心灵，超越表象，达到心灵的解脱和智慧的境界。同时，诗中也强调了禅修者对社会和谐的渴望，以及与他人和睦相处的重要性。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。