我诗无所师，意略与古同。
篆士见之笑，寒苦啼秋虫。
采菊忽见山，不辨南与东。
奇句忽天来，目断孤征鸿。
岂有学圣贤，而不忍饥穷。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《以采菊东篱下悠然见南山为韵赋十首》是宋代方回的一首诗词。此诗表达了方回对自己诗歌创作的态度和追求，以及对传统诗词的思考和反思。
诗词的中文译文：
在东边篱笆下采菊时，我无拘无束地看见南山，以此为灵感写了十首赋诗。我没有特定的诗人作为师承，我的意境与古人相同。篆刻家见到我的作品会嘲笑，我在寒冷中啼鸣如秋虫。采菊的时候突然看见山，却分不清南和东的方向。奇特的诗句突然降临，目光中断了孤独的远行鸿雁。难道学习圣贤就不能忍受饥饿和贫穷吗？
诗意和赏析：
这首诗词展现了方回对诗歌创作的态度和追求。他自称没有诗人作为师承，意境与古人相同，表达了他在创作中追求自由自在、不受拘束的心态。他的作品被篆刻家嘲笑，表明他的诗歌思想与当时的主流诗风有所不同，他的创作面临着一定的困境和挑战。在寒冷中啼鸣如秋虫，揭示了他在诗歌创作中的孤独和辛酸。
诗中出现的采菊和见山，可以看作是方回在平凡的事物中寻求灵感和启示，表达了他对自然的敏感和关注。然而，他在采菊时却分不清南和东的方向，暗示了他在面对现实和传统的时候有些迷茫和困惑。
诗词的最后两句表达了方回对学习圣贤的思考。他质疑学习圣贤是否必然导致无法忍受饥饿和贫穷，暗示了他对社会现状和价值观念的反思。这种思考反映了方回对传统文化的思辨和批判精神。
总的来说，这首诗词通过对诗人自身创作态度、传统文化的反思以及对社会现象的思考，传达了方回的个人情感和思想内涵，展示了他作为一位文人的独特风采。
孤游冷宦叹徒然，安得通神十万钱。南北阮家何似富，东西施子廻争妍。歌筵怜我应无分，诗债忧君苦太煎。却忆金明年少事，春风得意醉群仙。
恳告前言，师前重审。传来秘诀元来恁。方知我是一鳌鱼，素鳞晃日如铺锦。坦荡无拘，逍遥恣任。利名识破干求甚。专归物外下功夫，清心
西园来最数，要是使君閒。坞有常眠石，台无未识山。池光兼日动，枫影带林殷。鸟没苍茫外，天垂摇落閒。归云高杳杳，晚菊正斑斑。幸有斋中熟，无嫌向晦还。
学得餐霞法，逢人与小还。身轻曾试鹤，力弱未离山。无食犬犹在，不耕牛自闲。朝朝空漱水，叩齿草堂间。
位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。
忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。