少年不足言，识道年已长。
事往安可悔，馀生幸能养。
誓从断臂血，不复婴世网。
浮名寄缨珮，空性无羁鞅。
夙承大导师，焚香此瞻仰。
颓然居一室，覆载纷万象。
高柳早莺啼，长廊春雨响。
床下阮家屐，窗前筇竹杖。
方将见身云，陋彼示天壤。
一心在法要，愿以无生奖。
王维，字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。歷右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳瘖，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。赋平，陷贼官三等定罪，特原之。责授太子中允，迁中庶子、中书舍人，復拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛于开元、天宝间，宁薛诸王驸马豪贵之门，无不拂席迎之。得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。笃于奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒，赠祕书监。宝应中，代宗问缙：“朕常于诸王坐闻维乐章，今存几何？”缙集诗六卷，文四卷，表上之。勅答云：“卿伯氏位列先朝，名高希代，抗行周雅，长揖楚辞，诗家者流，时论归美，克成编录，叹息良深。”殷璠谓：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉成珠，着壁成绘。”苏轼亦云：“维诗中有画，画中有诗也。”今编诗四卷。
《谒璿上人》
少年不足言，
识道年已长。
事往安可悔，
馀生幸能养。
年轻少年无法言语，
但在修行中已有长远的认知。
过去的事情已经无法悔悟，
只能珍惜余生，好好培养自己。
誓从断臂血，
不复婴世网。
浮名寄缨珮，
空性无羁鞅。
发誓能够舍弃一切，
不沉迷于红尘世界。
名利只是暂时的装饰，
真实的自性是无拘无束的。
夙承大导师，
焚香此瞻仰。
颓然居一室，
覆载纷万象。
早年受到尊敬的导师的教导，
我在此处燃起香火，表示对他的崇敬。
独自安静地居住在一间屋子里，
周围却是世俗纷杂的万象。
高柳早莺啼，
长廊春雨响。
床下阮家屐，
窗前筇竹杖。
高柳上的早莺鸣叫，
长廊中春雨的声音传来。
床下放着我母亲留下的竹屐，
窗前立着我用竹杖制作的拐杖。
方将见身云，
陋彼示天壤。
一心在法要，
愿以无生奖。
只希望能够亲眼见到佛法的境界，
即使我的修行环境简陋也能显示天地之间的广袤。
我全心全意地追求佛法的要义，
希望能够获得超脱生死的奖赏。
诗词的诗意是表达了作者身为佛教徒的心境和对佛法精神的追寻。作者在诗中倡导舍弃世俗的名利和欲望，追求心灵的超脱和内心的宁静。诗中使用了形象的描写和象征的意象，展示了作者独特的思想和修行态度。整首诗以清新、淡雅的语言，表达了作者对佛教思想的崇敬和追求，展示了他超脱尘世的精神追求和修行态度。
方凭指下弦，写出心中言。寸草贱子命，高山主人恩。游边风沙意，梦楚波涛魂。一日引别袂，九回沾泪痕。自悲何以然，在礼阙晨昏。名利时转甚，是非宵亦喧。浮情少定主，百虑随世翻。举此胸臆恨，幸从贤哲论。明明三飞鸾，照物如朝暾。
秋风西来入庭树，攀条正念征人苦。空窗自织不敢任，鸣机愁寂如鸣橹。练成欲裁新丝香，抱持含愁叔姑堂。别来不见衣觉窄，试比小郎身更长。
车马喧临十二门，乐从闲处度朝昏。诗书岂为功名重，轩冕何如道谊尊。志士不能行所学，明君亦或讳忠言。世间事事如人意，未必商山有绮园。
小桃甚小能芬芳，乃在主人厅柱傍。忽然见此婉清扬，使我废书典衣裳。去年柔弱风中狂，樊姬痴小未解妆。绿罗衫袂红锦裆，一笑伴我窗风凉。一春寂寞卧桁杨，花气扑帘闻昼香。水瓢竹格小匡床，主人乃是江左王。小桃小桃弗尔伤，坐看明年厅柱长。
舞羽修文后，投歌讲艺时。天章云汉丽，国典日星垂。麟绝仲尼笔，猿啼神禹碑。伤心河洛水，无处问龙龟。
解颐鼎鼎得匡来，净洗诗脾万古埃。何以报君青玉案，谁其醑我紫霞杯。此生只可夸耕墅，小藁曾经到讲台。富贵自嫌吟骨瘦，底须雌甲问河魁。