谁知造化用工深，处士隐潜得返魂。
白发书生留晚节，从今岁岁典刑存。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《叶西庐惠冬菊三绝》是一首宋代的诗词，作者是王柏。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
谁知造化用工深，
处士隐潜得返魂。
白发书生留晚节，
从今岁岁典刑存。
诗意：
这首诗词表达了人们对自然造化的赞叹，以及对处士的称颂和对晚年人生的思考。诗人通过描绘叶西庐冬季菊花的壮丽景象，寄托了对自然的敬畏之情，同时也借此反映出人生的深意和哲理。
赏析：
诗的第一句"谁知造化用工深"表达了对自然的敬畏和赞叹，认为自然界的造化变化是无穷无尽的，是一种无法完全理解的神奇工艺。第二句"处士隐潜得返魂"则称颂了隐居的士人，他们通过隐逸的生活方式，得以找回内心的宁静和灵魂的滋养。这里的"返魂"意味着重获活力和精神上的复苏。
接下来的两句"白发书生留晚节，从今岁岁典刑存"则表达了对晚年人生的思考。白发书生指的是年迈的学者，留晚节则暗指他们在晚年仍然坚守自己的原则和追求。"岁岁典刑存"则意味着每年都经历岁月的洗礼，但他们的精神却依然保持着坚定和不屈。
整首诗通过描绘自然景物和赞美隐居士人，表达了对自然的敬畏、对生活的思考以及对晚年人生的崇敬。诗人通过独特的意象和抒情的语言，将人与自然、个体与宇宙的关系相融合，使读者在欣赏诗词的同时，也能从中得到对人生的启示和思考。
御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。
天道若不神，何以惊物而惧人。君道若不神，何以号令鼓万民。故对人以是而设教，奄有四海，为天下君。
鸡足峰前，黄梅流口，逗到冷泉几制肘。若谓凌霄非正传，毕竟衣法属谁手。野犴吼，虚空昨夜翻筋斗。
白龙夭矫鲛绡薄，鳌呿夜掣东溟若。海上仙人醉露桃，梦翻三点岚光落。珊瑚支拄鱼眼红，皱波髻挽淋漓风。琅缥岛藏翠寒滴，鹤翎洒影青围中。嵌空倒镜扶桑户，锦扈嘶春香玉庄。石上曾孙开竹书，菱花飘入晴空雨。曾孙钓海深濡踝，叹世酸眸叶黄昚。书中伯玉术不朽，回首纶竿系左肘。
岁晚何人肯卜邻，梅於我辈最情亲。两山尽是经行处，一雪不知多少春。先后花随人意思，横斜枝写月精神。寒香嚼得成诗句，落纸云烟行草真。
一毛头上一如来，一一如来鼻孔开。把得这般刀在手，剪教断了唤教回。