谁知造化用工深，处士隐潜得返魂。
白发书生留晚节，从今岁岁典刑存。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《叶西庐惠冬菊三绝》是一首宋代的诗词，作者是王柏。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
谁知造化用工深，
处士隐潜得返魂。
白发书生留晚节，
从今岁岁典刑存。
诗意：
这首诗词表达了人们对自然造化的赞叹，以及对处士的称颂和对晚年人生的思考。诗人通过描绘叶西庐冬季菊花的壮丽景象，寄托了对自然的敬畏之情，同时也借此反映出人生的深意和哲理。
赏析：
诗的第一句"谁知造化用工深"表达了对自然的敬畏和赞叹，认为自然界的造化变化是无穷无尽的，是一种无法完全理解的神奇工艺。第二句"处士隐潜得返魂"则称颂了隐居的士人，他们通过隐逸的生活方式，得以找回内心的宁静和灵魂的滋养。这里的"返魂"意味着重获活力和精神上的复苏。
接下来的两句"白发书生留晚节，从今岁岁典刑存"则表达了对晚年人生的思考。白发书生指的是年迈的学者，留晚节则暗指他们在晚年仍然坚守自己的原则和追求。"岁岁典刑存"则意味着每年都经历岁月的洗礼，但他们的精神却依然保持着坚定和不屈。
整首诗通过描绘自然景物和赞美隐居士人，表达了对自然的敬畏、对生活的思考以及对晚年人生的崇敬。诗人通过独特的意象和抒情的语言，将人与自然、个体与宇宙的关系相融合，使读者在欣赏诗词的同时，也能从中得到对人生的启示和思考。
池水初生盖玉沙，雨余碧草卧堤斜。日摇波影缠桥柱，绣出栾枝遍地花。
百年犹恐没人知，名字仍交厅胁题。入水入泥难放牧，仰山只得半边骑。
五年黄阁掌陶甄，忧国翻成两鬓斑。初到庙堂温树冷，暂收霖雨岳云闲。春园领鹤寻芳草，小阁留僧画远山。惟有门生苦求见，竹斋花院一开关。
君王菲食继唐虞，北望中原忆故墟。嗟我怀人无惮远，参卿军事且烦渠。急须把酒浇天口，早与归朝说地舆。湖水小儒无籍在，十年犹佩兔园书。
茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。聚来千嶂出，落去一川平。日暮客心速，愁闻雁数声。
绿发老梅千百树，梅边略彴是吾家。一窗西日不知晚，十月南枝无数花。谁信闲身惟鹤伴，自怜愁眼得书遮。闭门兀兀太痴绝，起唤扁舟载月华。