坎坎丰年鼓，鳞鳞赛社人。
神宽陟降礼，情取笑言真。
掩豆豚肩薄，分馀福斝频。
灵坛本宜夜，考鼓已疏津。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《夜闻赛神鼓》是宋代诗人王洋的作品。这首诗描绘了一幅夜晚聆听神鼓声的场景。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
坎坎丰年鼓，
鳞鳞赛社人。
神宽陟降礼，
情取笑言真。
掩豆豚肩薄，
分馀福斝频。
灵坛本宜夜，
考鼓已疏津。
诗意：
诗人在夜晚听到了激昂的鼓声，像是庆祝丰收的鼓声。社人们如鱼鳞一般排列整齐，仿佛在参加一场比赛。神灵庄严地登上祭坛，表示对神灵的敬意，而人们则从中体会到真挚的情感和愉快的笑语。掩盖着豆豚的衣衫单薄，但福气却屡次分发下来，让人们感到喜悦。灵坛本应在夜晚显得更加神秘庄重，但是考鼓的声音已经稀疏了许多。
赏析：
这首诗以夜晚听到的神鼓声为背景，描绘了一幅热闹而庄重的场景。通过细腻的描写和鲜明的意象，诗人将人们的欢乐和对神灵的敬畏表达得淋漓尽致。
首先，诗人用形容词"坎坎"和"鳞鳞"描绘了丰年鼓和赛社人的景象，使读者感受到鼓声的震撼和人们的整齐排列。这种形象描写既表现了喜庆的氛围，也凸显了人们对于丰收和社会的期盼。
接着，诗人以"神宽陟降礼"形容神灵登上祭坛，表达了人们对神明的敬意。而"情取笑言真"则表明人们在祭祀的过程中，流露出真挚的情感和愉快的笑语，凸显了欢乐和团结的氛围。
诗中还出现了掩盖豆豚肩薄的描写，暗示了人们生活简朴，但福气却频繁降临。这种对福气的描写，既点出了人们的喜悦，也体现了诗人对社会的关怀和思考。
最后，诗人用"灵坛本宜夜"表明灵坛在夜晚更显庄重神秘的意象，但"考鼓已疏津"却传递出鼓声稀疏的信息。这种对比使整首诗产生了一种静谧而哀思的氛围，也让读者在欢乐中感受到了时光流转和事物变迁的无常。
通过这首诗，读者可以感受到作者对丰收和喜庆场景的描绘，同时也透过细腻的描写传达了对社会现实和人生无常的思考。整首诗情感真挚，意境深远，展现了王洋的诗歌才华和对人生的独特洞察。
老不能闲莫笑予，五千言岂世间书。青松折取当麈尾，为子试谈天地初。
老至亦有渐，五十惟杖始。行年日辰匝，幸免乡闾耻。罪重疮难平，余痂未脱疻。登山足犹健，不用扶儿子。我兄念辛勤，赠此携且倚。他年赐环日，田舍尤须此。早收藤节杯，旋缀乌皮几。茅檐数间足，不用伐桐杞。
夏夜忽已半，东冈月初生。起行遶庭树，爱此露滴声。漂流忆安卧，局促念遐征。幽怀谁晤语，华觞还自倾。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。
不悭贪，不谄诈。不忆家缘，不说乡中话。不著世情不著假。不做诗词，不敢言行化。志弥高，心转下。云水清闲，内养内无价。乐在其中欣放耍。姓氏人询，倦应扶风马。
雨晴云散，满江明月。风微浪息，扁舟一叶。半夜心，三更梦，万里别。闷倚篷窗睡些。