梵圣遗灵骨，洪缘福故都。
慈深云不断，法遍雨常俱。
使节开真槨，天香奉供炉。
拳拳依帝力，馀润冀昭苏。
宋庠（九九六～一○六六），字公序，原名郊，入仕后改名庠。开封雍丘（今河南杞县）人，后徙安州之安陆（今属湖北）。仁宗天圣二年（一○二四）进士，初仕襄州通判，召直史馆，歷三司户部判官、同修起居注、左正言、翰林学士、参知政事、枢密使，官至同中书门下平章事，深爲仁宗亲信。庆历三年（一○四三）因其子与匪人交结，出知河南府，徙知许州、河阳。不久召回任枢密使，与副使程戡不协，再出知郑州、相州。英宗即位，改知亳州，以司空致仕。治平三年卒，年七十一。謚元献。宋庠与其弟祁均以文学知名，有集四十四卷，已散佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑得宋庠诗文，编爲《元宪集》四十卷。事见王珪《华阳集》卷四八《宋元宪公神道碑》，《宋史》卷二八四有传。 宋庠诗，以武英殿聚珍版丛书《元宪集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）及诸书散见的宋庠诗，编定十四卷。另辑得集外诗七首，附于卷末。
《谒龙门无畏师塔祈雨作》是一首宋代的诗词，作者是宋庠。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
谒龙门无畏师塔祈雨作，
梵圣遗灵骨，洪缘福故都。
慈深云不断，法遍雨常俱。
使节开真槨，天香奉供炉。
拳拳依帝力，馀润冀昭苏。
诗意：
这首诗词描述了一个人谒见龙门的情景，他在龙门无畏师塔祈求雨水。诗中提到了梵圣的遗骨，这里指的是佛教的圣物。洪缘福故都是指佛教的福地，表示这个地方与佛教有着深厚的渊源。诗人表达了对佛教的崇敬之情，认为佛教的慈悲和智慧如云一般广泛传播，佛法的力量也像雨水一样普遍降临。诗人说使节开启真槨，天香奉供炉，这是在描述佛教寺庙中的场景，将香火供奉给佛陀。最后两句表达了诗人对佛教的依赖和期望，希望佛法的力量能够滋润昭苏地区，使那里的人们得到福祉。
赏析：
这首诗词展示了宋代人对佛教的景仰之情。诗人通过描述谒见龙门的场景，将佛教的慈悲和智慧与自然界的雨水相联系，表达了对佛教教义的赞美和信仰。诗中运用了一些修辞手法，如对偶和比喻，使诗词更加丰富和生动。诗人通过细腻的描写，展示了佛教的神秘和庄严，让读者感受到虔诚的氛围。整首诗词流畅自然，情感真挚，给人以宁静和安抚的感觉，让人对佛法的伟大和普遍性产生敬意。
乌巾白紵蹋京尘，瑶树琼林照路人。西省归来名盖代，两行墨危尚如新。
竺乾窃虱屠龙伎，袖隐神锋入南海。暨见真龙元不识，九年面壁好羞惭。
季秋日在房，房心乃明堂。煌煌心前星，于兹侍天王。休符协上象，九月诞元良。太史言有证，重晖照无疆。
峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂！邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐。晚岁迫偷生，还家少欢趣。娇儿不离膝：畏我复却去。忆昔好追凉，故绕池边树。萧萧北风劲，抚事煎百虑。赖知禾黍收，已觉
煤炱飞上天，沉沉三日雾。银河一压摧，狂雨恣横骛。我恐铁骑来，疾驰不纳屦。气豪如项羽，势猛似黥布。瀰漫江海接高穹，石牛未洗血泥红。天吴八首真奇怪，咄嗟平地作银宫。我贫家火不星灶，赤脚灭没泥涂中。目断晓风生少女，又复茅檐飞白龙。惭愧北来王夫子，籍籍声名满都鄙。
竹原与草堂，转眼事非旧。一壑今独专，造物有付授。