南海大都会，扶胥拱圣王。
卜灵终自显，两庙屹相望。
香火夤缘在，河沙劫数长。
昌黎韩子记，相与作存亡。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《谒扶胥南海庙》是宋代曾丰创作的一首诗词。这首诗词描述了南海大都会中的扶胥圣王庙，表达了对神灵的敬仰和对历史命运的思考。
诗词的中文译文：
谒扶胥南海庙，
朝代：宋代，
作者：曾丰。
诗意和赏析：
这首诗词以一种庄严肃穆的语调，描绘了南海大都会中的扶胥圣王庙。扶胥圣王是古代传说中的神灵，被尊奉为圣贤。诗人通过谒见扶胥圣王庙，表达了对神灵的虔诚敬仰。
诗中提到“卜灵终自显，两庙屹相望”，表明诗人相信神灵的存在，并相信神灵会显露出神迹来回应人们的祈求。两座庙宇相对而立，象征着人们对神灵的信仰和敬畏之情。
诗中还提到“香火夤缘在，河沙劫数长”，揭示了庙宇的香火不断传承，而河沙的流转却代表着历史的长久。这种对历史长河的思考，呈现出人们对于生命和命运的无常感。
最后两句“昌黎韩子记，相与作存亡”，昌黎和韩子是两位古代文人，他们一同记录了历史的兴衰荣辱。诗人将自己与他们相提并论，表达了对历史和命运的关切，以及对文化传承的重视。
总之，这首诗词以庄重的语言，通过对南海大都会中的扶胥圣王庙的描绘，表达了对神灵的敬仰和对历史命运的思考。同时，诗人通过对文化传承和历史的感慨，展示了对生命与命运的深刻关注。
云噎平山塔，烟明老濞城。客行判费日，舟泊细论程。闸水清兼浊，潮天雨复晴。未须归有梦，午枕惬凉生。
升龙门内屋千楹，玉宇金题映紫庭。卷帙异书三十万，至今光彩动奎星。
诸部匈奴晓扣关，穹庐千里过青山。隔河拍手呼儿女，来见东巡大朵颜。
惊崖却立挨斜日，老桧前临接断烟。水鸟负暄闲整翼，山禽相贺已晴天。
柳径雨著绵，竹斋风陨箨。屏处人事少，晴余鸟声乐。诗卷堕我前，谓从天上落。君有古人风，诗如古人作。箪瓢谢膏粱，翰墨化糟粕。误蒙东海观，吾浅乃可酌。真成闻道百，自谓莫己若。谢生石韫玉，志尚本丘壑。虽无首阳粟，饮水亦不恶。跫然何时来，为我一发药。
旧游回首一凄然。当时好客谁为最，李赵风流两谪仙。居接栋，稼邻田，与君诗酒度残年。飘零南北如相避，开岁还分陇上泉。因用其意答之。李赵谓闲闲公与屏山也白发相看老弟兄。恨无一语送君行。至竟交情何处好。向道。不如行路本无情。少日龙门星斗近。争信。凄凉湖海寄馀生。耆