古塔寒龛几岁华，粥鱼斋鼓响岩丫。
满湖春水浸明月，一带晚山横彩霞。
石鹿至今空卧草，金鹅终不再衔花。
寥寥此意无人委，欲界无禅果是耶。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《谒鹅湖大义禅师》是宋代诗人白玉蟾的作品。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
古塔寒龛几岁华，
粥鱼斋鼓响岩丫。
满湖春水浸明月，
一带晚山横彩霞。
石鹿至今空卧草，
金鹅终不再衔花。
寥寥此意无人委，
欲界无禅果是耶。
译文：
多少岁月流转，古塔和草龛已经寒冷，
粥鱼斋的钟声响彻在峭壁上。
湖水泛滥，春天的波光中浸润着明月，
晚霞横亘在远山的一带之间。
石鹿至今仍然孤寂地躺在草地上，
金鹅再也不会佩戴花朵了。
这些微小的意象无人理会，
岂能在尘世追求禅果？
诗意：
《谒鹅湖大义禅师》描绘了一个静谧而虚无的景象，诗人通过描写鹅湖的景色和其中的一些元素，表达了对世俗欲望的超越和对禅宗修行的追求。
诗中的古塔、龛、粥鱼斋等形象代表着古老的禅宗文化和修行的场所。湖水泛滥、明月、晚霞等景物则创造了一种宁静而超脱的氛围。石鹿和金鹅则象征着世俗欲望和物质追求，诗人通过它们的存在与消逝，传达了对物质之花的放弃。
最后两句表达了诗人对修行的思考。寥寥此意无人委，意味着这些微小的意象与修行之间的联系被世人所忽视。而“欲界无禅果是耶”，则在质问修行是否能在纷扰的尘世中获得真正的果实。
赏析：
《谒鹅湖大义禅师》通过细腻的描写和富有意象的语言，创造了一幅超越尘世的禅境画面。诗人以景物的转化和对比，表达了对禅修的向往和对世俗欲望的超越。
古塔、龛、粥鱼斋等形象展现了禅宗文化的底蕴和修行的场所，凸显了禅修的历史渊源和宗教信仰。湖水、明月、晚霞等景物则以自然的美丽和宁静，营造出一种静谧的氛围，呼应了禅宗修行中的“静坐观心”的核心理念。
石鹿和金鹅的形象则更加突出了禅修的主题。石鹿孤寂地躺在草地上，象征着世俗欲望的虚无和无常。金鹅不再佩戴花朵，意味着对物质欲望的超越。这些形象的存在与消逝，强调了禅修中对欲望和执着的超越。
最后两句富有哲思，表达了诗人对修行的思考和质问。诗人表示这些微小的意象无人理会，暗示修行之路上的点点滴滴往往被人忽视。而“欲界无禅果是耶”，诗人以疑问的方式质问修行是否能在世俗的纷扰中获得真正的果实。
整首诗以简洁而精致的描写，通过景物的对比和象征意义的运用，传达了超越尘世追求禅修境界的主题。诗人以深思熟虑的语言和意象，引发读者对禅修、欲望和修行果实的思考。这首诗词展示了白玉蟾独特的艺术才华和对禅宗文化的理解，具有一定的审美和思想价值。
焚香拜天贶，满眼是瑰琦。腊月雪三尺，春风梅数枝。登楼忘老态，对酒展秋眉。争唱阳春曲，山翁醉不知。
层崖翠接尉蓝天，百太清风待皎然。古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。经色渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。不比人间行路苦，离情也废一宵眼。
寒气薄衣絮，斜风雪乱飘。山林俄失色，江海不行潮。塞北毡车重，江南甲骑骄。草堂亦幽致，冰冻满诗瓢。
言归固多欣，值险辄大怖。方趋顺风捷，忽与奔涛遇。得非蛟龙争，无乃雷霆怒。我舟仅如掌，我命且如缕。何止失人色，殆欲成狼顾。神明力扶持，生死费调护。平生素多艰，安坐乃其处。便哦归来辞，勿草远游赋。同行信同忧，相唁劳相谕。急反浪头魂，还寻酒中趣。
险难兮更尝，淡泊兮悠长。翕与张兮何尝，如友良何兮友良。
坑灰冷秦久，刀笔起汉旧。典谟慨已远，赋颂纷相授。调律起建安，沿流及元佑。上下二千载，统脉如线溜。渡江又百年，诸老凋丧后。灵珠系谁握，绝唱不可复。我行东南野，文星忽当昼。云章发玄秘，天笔括宇宙。风雷膏泽沛，金玉渊海富。奋然蛟龙兴，绎若韶濩奏。亟闻魑魅走，语夺