古塔寒龛几岁华，粥鱼斋鼓响岩丫。
满湖春水浸明月，一带晚山横彩霞。
石鹿至今空卧草，金鹅终不再衔花。
寥寥此意无人委，欲界无禅果是耶。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《谒鹅湖大义禅师》是宋代诗人白玉蟾的作品。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
古塔寒龛几岁华，
粥鱼斋鼓响岩丫。
满湖春水浸明月，
一带晚山横彩霞。
石鹿至今空卧草，
金鹅终不再衔花。
寥寥此意无人委，
欲界无禅果是耶。
译文：
多少岁月流转，古塔和草龛已经寒冷，
粥鱼斋的钟声响彻在峭壁上。
湖水泛滥，春天的波光中浸润着明月，
晚霞横亘在远山的一带之间。
石鹿至今仍然孤寂地躺在草地上，
金鹅再也不会佩戴花朵了。
这些微小的意象无人理会，
岂能在尘世追求禅果？
诗意：
《谒鹅湖大义禅师》描绘了一个静谧而虚无的景象，诗人通过描写鹅湖的景色和其中的一些元素，表达了对世俗欲望的超越和对禅宗修行的追求。
诗中的古塔、龛、粥鱼斋等形象代表着古老的禅宗文化和修行的场所。湖水泛滥、明月、晚霞等景物则创造了一种宁静而超脱的氛围。石鹿和金鹅则象征着世俗欲望和物质追求，诗人通过它们的存在与消逝，传达了对物质之花的放弃。
最后两句表达了诗人对修行的思考。寥寥此意无人委，意味着这些微小的意象与修行之间的联系被世人所忽视。而“欲界无禅果是耶”，则在质问修行是否能在纷扰的尘世中获得真正的果实。
赏析：
《谒鹅湖大义禅师》通过细腻的描写和富有意象的语言，创造了一幅超越尘世的禅境画面。诗人以景物的转化和对比，表达了对禅修的向往和对世俗欲望的超越。
古塔、龛、粥鱼斋等形象展现了禅宗文化的底蕴和修行的场所，凸显了禅修的历史渊源和宗教信仰。湖水、明月、晚霞等景物则以自然的美丽和宁静，营造出一种静谧的氛围，呼应了禅宗修行中的“静坐观心”的核心理念。
石鹿和金鹅的形象则更加突出了禅修的主题。石鹿孤寂地躺在草地上，象征着世俗欲望的虚无和无常。金鹅不再佩戴花朵，意味着对物质欲望的超越。这些形象的存在与消逝，强调了禅修中对欲望和执着的超越。
最后两句富有哲思，表达了诗人对修行的思考和质问。诗人表示这些微小的意象无人理会，暗示修行之路上的点点滴滴往往被人忽视。而“欲界无禅果是耶”，诗人以疑问的方式质问修行是否能在世俗的纷扰中获得真正的果实。
整首诗以简洁而精致的描写，通过景物的对比和象征意义的运用，传达了超越尘世追求禅修境界的主题。诗人以深思熟虑的语言和意象，引发读者对禅修、欲望和修行果实的思考。这首诗词展示了白玉蟾独特的艺术才华和对禅宗文化的理解，具有一定的审美和思想价值。
独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清晖。
在学得益友，结庐得宝邻。自惭蒹葭质，长倚玉嶙峋。
上古三皇轩农羲，天始有柱地有基。腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝。保民性命专厥司，握生杀权名曰医。万事万物有偶奇，一阴一阳之所为。五运六气相参差，流行百骸敷四肢。河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治。沉里浮表数及迟，指下难明审毫里。能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推。
路入疏梅密竹间，俯看水墨画湖山。玉妃妒我清游好，剪水飞花作苦寒。
震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。
重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。