千古雄文造圣真，眇然幽思入无伦。
他年未免投天禄，虚为新都著剧秦。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《扬子》
朝代：宋代
作者：王安石
千古雄文造圣真，
眇然幽思入无伦。
他年未免投天禄，
虚为新都著剧秦。
中文译文：
千古雄文创造了崇高的真理，
微不足道的思绪超越了常理。
未来的岁月或许会加入政治权贵，
虚幻的新都将上演戏剧般的秦朝。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石的作品，表达了对文学艺术的赞美和对权力政治的思考。诗中提到的"雄文造圣真"指的是文学作品的伟大价值，它们能够传达出崇高的真理和智慧。"眇然幽思入无伦"则表达了诗人内心深处微小而独特的思考，它们超越了寻常的常规和桎梏。诗人意味深长地指出，未来可能会有人投身于政治权势之中，追求名利，而这种追求往往是虚幻的，如同剧场上的表演一样。"新都"和"剧秦"则象征着权力的中心和政治的舞台。
整首诗抒发了王安石对文学的崇敬和对权力政治的警示。他认为文学作品具有永恒的价值，而政治权力往往是虚幻和戏剧化的。这也可以被理解为对现实社会的反思，提醒人们在追逐权力和名利的同时，要保持对真理和智慧的追求，不被虚幻世俗所蒙蔽。
保障南藩第一功，未容若木挂雕弓。露书誓剪金床兔，壮气平吞黑槊公。万里天威龙虎北，五云佳气凤凰东。麦城又报捷书至，江上将军是吕蒙。
雪翁来觅雪坡诗，冰雪相看太绝奇。一片红炉参彻了，梅花香透玉横枝。
昼睡忽过午，好风吹竹床。溪云生薄暮，山雨送微凉。粉裛衣裳润，兰薰簟席香。归来闲且乐，多谢墨君堂。
优钵昙花岂有花，问师此曲唱谁家。已従子美得桃竹，（此山有桃竹，可作杖，而土人不识。予始录子美诗遗之。）不向安期觅枣瓜。燕坐林间时有虎，高眠粥后不闻鸦。胜游自古兼支许，为采松肪寄一车。
圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。揽辔隼将击，忘机
拊弄声相引，兼能辨五音。沈思调品切，句度更加吟。紧慢弦中得，凝情指法深。精英闲雅澹，停歇世途心。