儒者陵夷此道穷，千秋止有一扬雄。
当时荐口终虚语，赋拟相如却未工。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《扬子二首》是宋代文学家王安石的作品，描写了儒者陵夷之后，唯有一位扬雄能在千秋流传的情景。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
扬子二首
儒者陵夷此道穷，
千秋止有一扬雄。
当时荐口终虚语，
赋拟相如却未工。
译文：
儒者被排斥，这条道路走到了尽头，
千秋之间只有一个扬雄。
当时推崇的口号最终是虚幻的言语，
模仿相如的赋作却未能成功。
诗意：
这首诗词表达了王安石对儒学衰落的思考和对扬雄的赞美。在王安石的时代，儒学受到压制，被认为是走到了穷途末路，而扬雄成为了唯一在历史长河中流传下来的人物。儒者的理念被抛弃，曾经受到推崇的论调最终变得虚无飘渺，而模仿相如的赋作却未能达到相如的水平。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了王安石对儒学衰落的忧虑和对扬雄的赞美。通过对比儒学的陵夷和扬雄的突出，表达了作者对当时时代转变的观察和思考。
诗词中的"儒者陵夷此道穷"一句，形象地描绘了儒学被排斥和走到尽头的景象，暗示了当时儒学面临的困境。
"千秋止有一扬雄"一句，表达了扬雄作为才华出众的人物，在历史长河中独树一帜的意义。他成为了孤立的存在，突出了他在当时的重要性。
"当时荐口终虚语，赋拟相如却未工"这两句传达了作者对当时言论空洞和文学创作水平不高的不满。儒学被推崇的理念最终无法实现，而模仿相如的赋作也没有达到相如的水平，暗示了当时文学水准的下降。
这首诗词通过简练的语言，表达了作者对当时时代风貌的观察和对儒学衰落的忧虑。同时，通过对扬雄的赞美，凸显了扬雄在历史上的重要地位。整体上，这首诗词在简短的篇幅内传递了作者的思考和感慨，具有一定的思想深度和文化内涵。
极目生晚照，幽情眷兰芷。白苹叶里风，不在秋江起。
三百六十斤油，何须苦苦问他求。心光廓彻灯何用，水草无心若画牛。五味舌头无足日，煎熬煮炙几时休。功辨斯成无点染，西江一口绝纤流。
梦断灯残闻雁声，揽衣起坐待天明。街头浊酒不堪醉，窗外疏梅空复情。人欲见挤真砭石，身宁轻用作投琼。南湖可引春畴美，只合躬耕毕此生。
世上升沉一辘轳，古来成败几樗蒱？试看大醉称贤相，始信常醒是鄙夫。起舞非无垂白伴，暮归仍有枕髦扶。即今不乏丹青手，谁画三山社饮图？
北固江山自有余，不分清景到绳枢。凭君笔底真三昧，幻出云烟入坐隅。
吴姬舞，朝看成云暮看雨。偶然欲笑一回眸，锦段金钱落如土。