风常欢喜月常愁，愁有盈亏喜自由。
客到扬州已迷路，不须特地上迷楼。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《扬州三绝句》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗词表达了作者对风和月的不同情感的感受，以及他对自由和迷失的思考。
诗词的中文译文如下：
风常欢喜月常愁，
愁有盈亏喜自由。
客到扬州已迷路，
不须特地上迷楼。
这首诗词的诗意可以从多个角度解读。首先，诗中的风和月被赋予了人的情感，风常欢喜，而月常愁。这种拟人化的手法使得诗词更具有情感共鸣。其次，诗中表达了作者对自由的向往和对束缚的痛苦。愁有盈亏喜自由，表明作者认为自由是一种快乐的状态，而束缚则会带来痛苦。最后两句表达了作者在扬州迷路的情景，但他并不觉得有必要特地上迷楼，这可能暗示了作者对于人生迷茫的态度，他并不追求权势和地位，而更注重内心的自由和平静。
这首诗词的赏析可以从以下几个方面来理解。首先，诗中运用了对风和月的拟人化描写，使得自然界的元素具有了情感和人性化的特点，增强了诗词的表现力。其次，通过对自由和束缚的对比，作者表达了对自由的向往和对束缚的厌倦，反映了人们对于内心自由的追求。最后，诗中的迷路和迷楼的意象，可以理解为作者对于人生迷茫和追求的思考，他并不追求外在的虚荣和权势，而更注重内心的自由和宁静。
总的来说，这首《扬州三绝句》通过对风、月、自由和迷失的描绘，表达了作者对于自由和内心宁静的向往，以及对于束缚和迷茫的反思。这首诗词在情感表达和意象构建上都具有独特的魅力，值得我们细细品味和欣赏。
长寿酒，安乐杯。能医百病正当时。助清吟，乐道归。将进酒，凤衔杯。香山会上惜芳时。醉仙吟，月下归。
鲜鲜毛羽耀朝辉，红粉墙头绿树枝。日暖风轻言语软，应将喜报主人知。
穷秋几日雨，处处生苍苔。旧国寄书后，凉天方雁来。露繁山草湿，洲暖水花开。去尽同行客，一帆犹未回。
骥子熊儿俱早慧，可怜失教遂纷纷。驴边鸡栅犹云可，文选安能胜鲁论。
白杨河下春水碧，白杨河边多估客。东风二月柳条新，却念行人千里隔。岸上居人才数家，茅茨深处见桃花。小妇河边汲新水，老翁门外看雏鸦。桑苗未青麦苗绿，牛羊散落村墟牧。行客年年任往来，居人自住杨河曲。
萧疏秋竹篱，清浅秋风池。一只短舫艇，一张斑鹿皮。皮上有野叟，手中持酒卮。半酣箕踞坐，自问身为谁。严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。