孔孟如日月，委蛇在苍旻。
光明所照耀，万物成冬春。
扬子出其後，仰攀忘贱贫。
衣冠渺尘土，文字烂星辰。
岁晚天禄阁，强颜为剧秦。
趋舍迹少迩，行藏意终邻。
壤壤外逐物，纷纷轻用身。
往者或可返，吾将与斯人。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《扬雄》
孔孟如日月，委蛇在苍旻。
光明所照耀，万物成冬春。
扬子出其後，仰攀忘贱贫。
衣冠渺尘土，文字烂星辰。
岁晚天禄阁，强颜为剧秦。
趋舍迹少迩，行藏意终邻。
壤壤外逐物，纷纷轻用身。
往者或可返，吾将与斯人。
中文译文：
孔孟如同太阳和月亮，高高在天空中。
光明照耀着大地，使万物成长冬春。
扬子出生在后面，向上攀登忘却贫贱。
华丽的服饰和帽冠，沾满尘埃，文字变得暗淡无光。
岁月渐晚，宫殿中的禄位高耸，强装笑颜侍奉秦王。
追求名利的趋附者寥寥无几，行动和心思终将相近。
在这喧嚣的世界中追逐物质，纷纷轻视了自己的身心。
过去的事或许可以回转，我将与这位人一起努力。
诗意和赏析：
这首诗是宋代作家王安石的作品，以扬雄为题，表达了作者对于个人追求与人生价值的思考。
诗的开头，孔孟如同太阳和月亮高高在天空中，象征着他们伟大的思想对于世界的照耀与影响。光明照耀大地，万物因此而繁荣昌盛，代表着孔孟思想对于社会的积极影响。
接下来，扬子出生在后面，他向上攀登并忘却了贫贱的身世。这里的扬子可以理解为指代作者自己，表达了作者对于个人追求的积极态度，不忘初心，奋发向上。
然而，作者描绘了一个现实的场景，衣冠华丽的人们沾满尘土，文字变得暗淡无光。这里反映了社会的浮躁和虚荣，人们沉迷于物质追求而忽略了内心的真正追求与价值。
在岁月渐晚的时候，宫殿中的禄位高耸，作者以"剧秦"来形容这个时代，强调了权力与虚伪的背离。趋舍者寥寥无几，行动和心思终将相近，表达了作者对于真诚、追求真理的人的珍重与认同。
最后两句表达了作者对于个人意志的坚定，尽管被外物所迷惑，但作者仍然相信过去的事情或许可以回转，他将与这位具有共同追求的人一起努力。
整首诗通过描绘社会现实和个人追求的对比，表达了作者对于真实与真理的追求，对于追求物质与权力的虚浮的批判，同时也传达了对于真诚追求的人的赞赏和向往。
偶作城隅逝，居然物外期。林风瓢易觉，山雨石先知。藤老犹依格，沟斜更会池。看蝉琴误曲，过树路成歧。节近吹花酒，欢留败袄棋。主人名族后，啸竹客忘疲。
去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。
忽忽新春过，愔愔一室幽。铜灯立雁趾，石鼎揭龙头。老媿人扶拜，贫无食足谋。退居消日月，太半付庄周。
仙姝天上自无双。玉面翠蛾长。黄庭读罢心如水，闭朱户、愁近丝簧。窗明几净，闲临唐帖，深炷宝奁香。人间无药驻流光。风雨又催凉。相逢共话清都旧，叹尘劫、生死茫茫。何如伴我，绿蓑青箬，秋晚钓潇湘。
未谏瑶华世未知，故人已讶道乡迟。退之著论差伤早，不待阳城伏阙时。
天风飒飒步声虚，一片红云控帝居。闻道茅家开夕宴，上元亲授太霄书。