牙帐森森画戟红，心源澹澹玉壶空。
身如岘首羊太傅，意似鹿门庞德翁。
一贯精{牺西换角}千虑到，两忘真赝万情融。
观公尚得今人爱，始觉东家道未穷。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《杨侍郎》是宋代诗人项安世的作品。这首诗以杨侍郎为主题，通过描绘他的形象和表达作者的思考，展现了一种豁达超脱的情怀。
诗中描述了牙营的战旗威风凛凛，画戟鲜红耀眼；杨侍郎内心深处的喜悦和寂寥，如同一只空空的玉壶。他的身姿宛如岘首山上的羊太傅，意境则像鹿门山的庞德翁，既有牺牲自我的精神，又有追求真实的内心。
诗人表达了杨侍郎的豁达和超脱，他能够超越琐碎的思虑，专注于精神层面的追求。他能够忘却过往的真假之争，将自己融入万物之中。这种心境使他受到当代人的喜爱，也使诗人感受到了东家道路的无穷。
整首诗表达了一种超然物外、超越尘世纷扰的境界。通过对杨侍郎形象的描绘和作者自身的感悟，诗人展现了一种超越现实的理想境界。诗中的意象和情感相互呼应，将读者引入一种宁静和超脱的审美境界。
这首诗在描绘杨侍郎形象的同时，也传递了一种对于人生境遇和追求的思考。它呈现了一种超脱世俗、追求内心真实的境界，展示了作者的情感和人生态度。通过欣赏这首诗，读者可以感受到诗人对于人生追求的思考和对于内心自由的渴望。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。