牙帐森森画戟红，心源澹澹玉壶空。
身如岘首羊太傅，意似鹿门庞德翁。
一贯精{牺西换角}千虑到，两忘真赝万情融。
观公尚得今人爱，始觉东家道未穷。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《杨侍郎》是宋代诗人项安世的作品。这首诗以杨侍郎为主题，通过描绘他的形象和表达作者的思考，展现了一种豁达超脱的情怀。
诗中描述了牙营的战旗威风凛凛，画戟鲜红耀眼；杨侍郎内心深处的喜悦和寂寥，如同一只空空的玉壶。他的身姿宛如岘首山上的羊太傅，意境则像鹿门山的庞德翁，既有牺牲自我的精神，又有追求真实的内心。
诗人表达了杨侍郎的豁达和超脱，他能够超越琐碎的思虑，专注于精神层面的追求。他能够忘却过往的真假之争，将自己融入万物之中。这种心境使他受到当代人的喜爱，也使诗人感受到了东家道路的无穷。
整首诗表达了一种超然物外、超越尘世纷扰的境界。通过对杨侍郎形象的描绘和作者自身的感悟，诗人展现了一种超越现实的理想境界。诗中的意象和情感相互呼应，将读者引入一种宁静和超脱的审美境界。
这首诗在描绘杨侍郎形象的同时，也传递了一种对于人生境遇和追求的思考。它呈现了一种超脱世俗、追求内心真实的境界，展示了作者的情感和人生态度。通过欣赏这首诗，读者可以感受到诗人对于人生追求的思考和对于内心自由的渴望。
滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。云低春雨后，风细暮钟时。忽别垂杨岸，遥遥望所之。
阴阳内感相交结。有铅汞、分八卦罗列。金鼎炼黄芽，正一阳时节。子后午前方进火，向玉炉、烹成白雪。通彻。这玄关、深奥难轻泄。因师指诀幽微，把金丹大药，将来分说。捉住虎龙精，自然日月。造化天机人怎晓，换俗骨、永无魔折。超越。望仙都稽首，朝元金阙。
曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。
药产西南坤地，金丹只此根宗。学人著意细推穷。妙绝无过真种。了一万般皆毕，休分南北西东。执文泥象岂能通。恰似哑人谈梦。
分明七宝更休论。七座门开各有门。一四一三各彼吞。返阳魂。便是
闻说楼居似地仙，不知门外有尘寰。幽人隐几寂无语，心在飞鸿灭没间。