山之乳兮葺太祠，木孙为桷兮木母榱。
云缨为dT兮愚木栭。
洞渊禅兮揭巍巍。
涂木兰兮莳糅蔫，被弱草兮禘礿联。
仡浑洪兮馥阗阗，管化石兮洞刳天。
翘修钐兮掉芜殳，灵巫rw兮舞颙干。
荐天ed兮酒阳泉，献水芸兮饭霜秈，与太灵兮千万年。
元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科。国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎。久之，拜道州刺史。为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。 元结，字次山，河南人。少不羁，十七乃折节向学，擢上第，復举制科，国子司业苏源明荐之，结上时议三篇，擢右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨贼功，迁监察御史里行。代宗立，授着作郎，久之，拜道州刺史，为民营舍给田，免徭役，流亡归者万余。进容管经略使，罢还京师。卒年五十，赠礼部侍郎。集十卷，今编诗二卷。
演兴四首·初祀
山之乳兮葺太祠，木孙为桷兮木母榱。
云缨为顶兮愚木栭，洞渊禅兮揭巍巍。
涂木兰兮莳糅蔫，被弱草兮禘祀联。
仡浑洪兮馥阗阗，管化石兮洞刳天。
翘修桥兮掉无殳，灵巫乳兮舞颙干。
荐天酒兮阳泉，献水芸兮饭霜秈，与太灵兮千万年。
中文译文：
山之乳状如泉水，葺修太祠；木人为梁，木母为架。
用云片做顶，愚笨的木石做椽；在洞穴中禅修，揭开高高的山峰。
涂抹了木兰花，撒播了茂盛的草地；铺设薄弱的草席，进行祭祀仪式。
祭祀仪式声动如浩荡的洪水，香气四溢如鲜花盛开；像管化石般，把挖掘下了天地洞穴。
搭建一座伸展的桥梁，没有用上横木；灵巫亲自跳起舞蹈，怀着祥瑞。
献上天上的美酒，阳泉清泉；进献冷冻的水和香米，和着霜露，供奉给太灵神，直到千万年。
诗意：
该诗描述了祭祀活动中所进行的修筑、搭建等仪式细节，表达了对神灵的虔诚崇拜和对自然界的景仰之情。通过描绘仪式的具体场景，运用一系列意象，展示了大自然与人类之间的紧密联系，同时也以祭祀仪式来表达永恒和亘古不变的主题。
赏析：
这首诗以典型的“山水田园诗”风格写作，通过对祭祀仪式的描写，将自然景观与人类活动相结合，形成一幅美丽而真实的画面。诗中使用了丰富的修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，使得诗歌更加生动鲜活。通过描绘祭祀仪式的场景和细节，作者将人与自然融为一体，呈现出一种敬畏大自然、崇尚神灵的情感。
诗中所描绘的祭祀仪式，不仅展示了人与自然之间的紧密联系，更折射出古代人类对自然界力量的敬畏和对神明的虔诚崇拜。通过祭祀仪式，人们希望与自然界和神灵建立良好的关系，寄托自己的愿望和祈求。
整首诗的语言简练，形象生动，通过对物象的描绘和人物的塑造，使得诗歌既具有地方风情，又具有普遍意义，展示了诗人对自然与神灵的冥想和思考。诗歌以自然景物为基础，融入人类活动和情感，既表达了对自然界的景仰和敬畏之情，又体现了人与自然的和谐共生。
整体而言，这首诗通过对祭祀仪式细节的描写，以及对自然和人类之间关系的思考，表达了作者对大自然的景仰，对神灵的敬畏，以及对永恒主题的追求。同时，该诗运用了丰富的意象和修辞手法，使诗歌形象生动、感触深远，给人以美的享受和思考的启示。
云噎平山塔，烟明老濞城。客行判费日，舟泊细论程。闸水清兼浊，潮天雨复晴。未须归有梦，午枕惬凉生。
升龙门内屋千楹，玉宇金题映紫庭。卷帙异书三十万，至今光彩动奎星。
诸部匈奴晓扣关，穹庐千里过青山。隔河拍手呼儿女，来见东巡大朵颜。
惊崖却立挨斜日，老桧前临接断烟。水鸟负暄闲整翼，山禽相贺已晴天。
柳径雨著绵，竹斋风陨箨。屏处人事少，晴余鸟声乐。诗卷堕我前，谓从天上落。君有古人风，诗如古人作。箪瓢谢膏粱，翰墨化糟粕。误蒙东海观，吾浅乃可酌。真成闻道百，自谓莫己若。谢生石韫玉，志尚本丘壑。虽无首阳粟，饮水亦不恶。跫然何时来，为我一发药。
旧游回首一凄然。当时好客谁为最，李赵风流两谪仙。居接栋，稼邻田，与君诗酒度残年。飘零南北如相避，开岁还分陇上泉。因用其意答之。李赵谓闲闲公与屏山也白发相看老弟兄。恨无一语送君行。至竟交情何处好。向道。不如行路本无情。少日龙门星斗近。争信。凄凉湖海寄馀生。耆