缘山一径微，竹树隐禅扉。
云绝去来性，僧无生灭机。
风檐铁自语，阴洞石能飞。
终拟携瓶锡，他年向此归。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《烟霞石屋诸寺》是宋代释文珦创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
烟霞石屋诸寺
缘山一径微，
竹树隐禅扉。
云绝去来性，
僧无生灭机。
风檐铁自语，
阴洞石能飞。
终拟携瓶锡，
他年向此归。
译文：
绕过山脚弯弯小径，
竹树掩映着禅门。
云彩消失了去来之性，
僧人没有生灭之念。
风檐上的铁器自己诉说，
阴暗的洞穴中的石头能够飞翔。
最终我打算带着行囊和铁杖，
在将来的某一年回到这里。
诗意和赏析：
《烟霞石屋诸寺》通过描绘石屋和寺庙的景象，表达了诗人对禅宗境界和人生境遇的思考。
诗中的石屋和竹林是禅宗僧侣修行的地方，它们隐匿于山脚之间。烟霞弥漫，给人以静谧、悠远的感觉。诗人通过描述云彩的现象，表达了对去来之性的觉察，认识到一切皆为无常，没有固定不变的本质。
接着，诗人又表达了僧人修行的境界。他们没有执著于生与灭，超越了生死的迷恋，达到了超脱的境地。风檐上的铁器自语，阴洞中的石头能够飞翔，形象地描绘了禅宗修行者超越常人的境界，以及他们对自然界的感应和融合。
最后两句表达了诗人的愿望和决心。他希望能够带着行囊和铁杖，将来某一天再次回到这里，回归禅宗修行的境地。这是对禅修者追求内心平静、超越世俗的坚定决心的表达。
整首诗以简洁明快的语言，描绘了禅宗修行者的心境和境界，表达了对禅修境地的向往和追求。通过对禅宗的描绘，诗人唤起了读者对内心宁静、超越尘世的向往和思考。
流寓无家浪漫行，全家处处话升平。溪山色外京关色，风雨声中读诵声。王莽历期余数在，董贤恩幸几番新。只应不武空憔悴，自有长歌薇蕨春。
白云影里话三生，起坐相从夜共行。谊与云天高也薄，道於泰华重邪轻。酒非贪饮惟知己，诗不求工贵适情。但使忘年成莫逆，何须肉袒负渠荆。
千里酸风，茂陵客、咸阳古道。宫门夜、马嘶无迹，东关云晓。牵上魏车将汉月，忆君清泪知多少。怅土花、三十六宫墙，秋风袅。浥露兰，啼痕绕。画阑桂，雕香早。便天还知道，和天也老。独出携盘谁送客，刘郎陵上烟迷草。悄渭城、已远月荒凉，波声小。
长千桥外即乌衣，今著屠沽卖菜儿。晋殿吴宫犹碧草，王亭谢馆尽黄鹂。
文章妙绝有邱迟，一纸书中百首诗。正在将军旗鼓处，忽然花杂草长时。
欲寻兰若尉知名，獭迳桥头水乱鸣。引领白云人甚远，纵游谁解饮渊明。