唤起神龙百里来，中肠一夜九萦回。
天心自为民心动，多谢诸贤举贺杯。
陈宓（一一七一～一二三○），字师復，学者称復斋先生，莆田（今属福建）人。俊卿子。少及登朱熹之门，长从黄榦学。以父荫入仕。宁宗庆元三年（一一九七），调监南安盐税（本集《丁巳选调》）。歷主管南外睦宗院，再主管西外。嘉定三年（一二一○），知安溪县（明嘉靖《安溪县志》卷六）。七年，入监进奏院，迁军器监簿。九年，因建言忤史弥远，出知南康军。任满，改知南剑州，创延平书院。十七年，命知漳州，闻宁宗卒，乞致仕。理宗宝庆二年（一二二六），起提点广东刑狱，未上，主管崇禧观。绍定三年卒，年六十。追赠直龙图阁。有《復斋先生龙图陈公文集》二十三卷等。事见清干隆《福建通志》卷四四，《宋史》卷四○八有传。 陈宓诗，以清抄《復斋先生龙图陈公文集》（藏南京图书馆）爲底本。底本形式尚整饬，但错漏极多，除少量酌校有关书引录，大量明显形误字、别体字径改；涉及文义的误字，改后加校；部分无法确定的错漏，加校。新辑集外诗附于卷末。
《延平六月祈雨感应赓林堂长韵》是宋代诗人陈宓创作的一首诗词。这首诗词描绘了一场祈雨的场景，表达了人们对于雨水的期盼和对自然的敬畏之情。
诗词以唤起神龙来为引子，神龙代表着雨水的象征，意味着祈雨的祈愿。接着描述了一夜九曲回环的情景，形容了人们对于雨水的殷切期盼和焦急等待。
诗词的中心思想是天心与民心的契合。天心自为民心动，表达了作者对于天地万物相互关联的理解。作者通过祈雨一事，将人与自然的关系融入其中，传达了天地相通、人与自然和谐相处的思想。
最后，作者向那些支持祈雨的贤人表示感谢，并举杯庆贺。这一表达体现了作者对于社会共同努力、团结合作的赞颂之情，也展现了对于众人的感激之意。
这首诗词通过对自然景象的描绘，表达了人们对于雨水的渴望和对自然力量的敬畏之情。通过揭示天地万物的相互关系，传递了人与自然和谐共处的思想。同时，表达了作者对于众人共同努力的赞颂和感激之情。整首诗词篇幅简短，意境深远，既展示了自然景观，又传递了人情之义，具有较高的艺术价值和思想内涵。
人间万事一杯酒，之子五行千两金。听我自穷诗自老，半江明月苇花深。
黄雀衔来已数春，别时留解赠佳人。长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。
还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。
道释儒门，三教归一，算来平等肩齐。道分天地，万化总归基。佛在灵山证果，六年后、雪岭修持。儒家教，温良恭俭，万代帝王师。道传秘诀，佛流方便，忍辱慈悲。大成至圣，岂辩高低。都是后学晚辈，分人我、说是谈非。休争气，三尊一体，瞻仰共皈依。
黑风卷沙平太行，辕门列戟飞秋霜。敲冰饮马万蹄裂，旄头白日寒无光。胡笳叫屈角声死，短兵战过交河水。不恤身为塞下磷，孤光还照长城里。
夔州处女发半华，四十五十无夫家。更遭丧乱嫁不售，一生抱恨堪咨嗟。土风坐男使女立，应当门户女出入。十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。筋力登危集市门，死生射利兼盐井。面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。若道巫山女粗丑，何得此有昭君村。