事以义为本，尤须礼作舆。
有时当致曲，切勿背吾初。
彭龟年（一一四二～一二○六），字子寿，临江军清江（今江西樟树西南）人。孝宗干道五年（一一六九）进士，授袁州宜春尉，调吉州安福丞。请祠养亲，与张栻、朱熹游，学益进。光宗即位，召除太学博士。绍熙二年（一一九一），迁国子监丞，爲御史臺主簿，四年，改司农寺丞，进祕书郎兼嘉王府直讲。除起居舍人。宁宗即位，迁中书舍人，除侍讲，迁吏部侍郎兼侍读。以上疏劾韩侂胄，出知江陵府兼湖北安抚使。庆元二年（一一九六），落职奉祠，五年，以赵汝愚党追三官勒停（《宋会要辑稿》职官七四之五）。嘉泰三年（一二○三）起知赣州，以疾辞。开禧二年卒，年六十五，謚忠肃。有《止堂集》四十七卷（《宋史·艺文志》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》等书辑爲十八卷，其中诗三卷。事见《攻媿集》卷九六《忠肃彭公神道碑》，《宋史》卷三九三有传。 彭龟年诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以清武英殿聚珍版本（简称殿本）。新辑集外诗一首附于卷末。
诗词的中文译文如下：
《燕居十六首》
事事以义为基础，尤其需要以礼为车。有时应该迎合差错，千万不要背弃我的初衷。
这首诗词以清雅的语言表达了作者对于人际关系和处世之道的思考和呼唤。诗人通过引用古代典籍中的典故和经典名言，表达了对于尊重道义、遵守礼法的重要性的强调。诗意主要包括以下几方面：
首先，诗词强调“事以义为本”，即在处理事务时，应当以道德和正义为依据，遵循正确的价值观和道德底线。这一点反映了宋代士人注重仁义道德的传统观念。
其次，诗词强调“尤须礼作舆”，即处事应当以礼节为准则，以礼仪规范行为。诗人表达了对尊重他人、尊重传统和规矩的重视，认为通过遵循礼仪可以促进和谐相处。
再次，诗词中提到“有时当致曲”，即在特定的情况下，应该适时调整自己的态度和观点。这一点可以理解为灵活应变，不固守一成不变的观念，能够根据实际情况做出不同的决策和选择。
最后，诗词有“切勿背吾初”之句，表达了诗人对于自己初衷的坚守和执着。这里的“吾初”指代诗人最初的想法和追求，警示读者在处理事务时不要违背自己本心。
这首诗词以简洁明了的语言直击人心，向读者传达了关于道德、礼仪和自我坚守的重要性的思考。它既是一种行为准则和处世之道的倡导，也是对于适应社会变革和变化环境的智慧之言。通过这首诗词，读者可以获得对于修身齐家治国平天下的启示，同时也引发对于人际关系和社会伦理的深入思考。
聘幣凡三到水涯，东都莫是欠人才。当时若使无新室，此地安知有钓台。鱼水相忘身外乐，羊裘曾卧禁中来。桐江一派清如昨，千古高风挽不回。
偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
曾对君王已放还，何须当道把渔竿。使轺将宿人将避，拗折渔竿趕入山。
只将梦幻视浮生，志念俱消岂复增。竹杖芒鞋轻胜马，布衣蔬饭淡於僧。睡魔为祟勤呼茗，病眼羞明懒近灯。好把金鎞轻掠削，近来知有阿谁能。
君豪自合相推逊，吾老犹堪共切磋。有许奇奇并怪怪，直将少少胜多多。风人所作葩而正，治世之音乐以和。他日薰弦要赓载，勿为处士五噫歌。