来往违寒暑，飞鸣在稻粱。
未知溟海大，不肯过衡阳。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《雁二首》是一首宋代的诗词，作者是陈师道。这首诗描绘了雁鸟在冬夏季节往来的景象。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
《雁二首》中文译文：
雁鸟来往，不顾严寒和酷暑，
高飞鸣叫，穿越在稻田和粮食之间。
它们不知道浩渺的海洋有多么广阔，
所以不愿意飞越衡阳地。
诗意和赏析：
《雁二首》以描绘雁鸟飞越季节变化的景象为主题，通过雁鸟的行为抒发了诗人对自然界的观察和感慨。诗中的雁鸟不顾严寒和酷暑，勇敢地飞翔，表现出它们顽强的生命力和不畏艰难的精神。它们在稻田和粮食之间飞翔，象征着丰收和富饶。诗人通过雁鸟的形象，表达了对自然界的景象和力量的赞美。
诗人提到雁鸟不愿意飞越衡阳地，衡阳是中国南方的一个地方，这里可能是一种诗意的象征。在中国文化中，衡阳有时被视为北方和南方的分界线，代表着过渡和变化。雁鸟不愿飞越衡阳，可以理解为它们不愿意离开熟悉的环境，不愿面对未知的挑战和风险。这也可以被视为诗人对人类生活中保持稳定和安逸的思考。
整首诗以简洁的语言表达了丰富的意境，通过对雁鸟的描写，展现了自然界的壮丽和生命的顽强。同时，诗人也通过雁鸟的行为，引发了对人类生活态度和选择的思考。这首诗以其深刻的意境和微妙的表达方式，展现了宋代诗人的才华和对自然与人生的独特感悟。
本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。
恒河沙劫奉如来，功未全时眼不开。自知本有灵光物，香灯不绝警痴呆。
杰阁临无地，仙家小洞天。循檐自来往，非雾亦非烟。
博山一炷小蛇寒，无人独自从蒲团。柴门却倩冷风关，檐外白云时往还。
谁裁婺女轻罗段，我有并州快剪刀。色似山丹殊少肉，形如石竹亦多毫。臙脂初褪黄先露，蝴蝶才成翅未高。欲向小窗成扇面，世无陶缜倩谁描。
玉体纤柔，照人滴滴娇波溜。填词未就。迟却窗前绣。一幅花笺，适与何人手。还知否。孤灯坐守。渐入黄昏后。