老庐得了不传衣，后代儿孙切莫疑。
衣法亲传两不是，心心心印了无知。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《学无学颂一十五首》是宋代释印肃的一首诗词作品。这首诗描绘了一种学无学的境界，强调了心性的重要性。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
学无学颂一十五首
老庐得了不传衣，
后代儿孙切莫疑。
衣法亲传两不是，
心心心印了无知。
译文：
老庐体悟到了不必传授的真谛，
后代的儿孙们切勿怀疑。
衣法虽然亲自传授，却不是关键，
真正的奥义在于心心相印的无知。
诗意：
这首诗词表达了一个有关学习的思考。诗人通过描述老庐（指自己）领悟到的一种境界，强调了学习的本质并呼吁后代的儿孙们要有正确的认识。诗中提到了"衣法"，暗喻传统的教育方式，即传授知识和技能。然而，诗人指出，衣法虽然重要，但真正关键的是心心相印的无知，即内心的纯净和虚心的态度。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了深刻的哲理。诗人通过对学无学的境界的描绘，引发读者对学习和教育的思考。诗中的"老庐"可能指诗人自身，也可以理解为代表了一位智者或长者的形象。诗人通过自己的体悟，告诫后代的儿孙们要正确理解学习的真谛。他认为，传统的教育方式虽然重要，但内心的纯净和虚心的态度才是学习的核心。诗中的"心心心印了无知"表达了一种追求无知即虚心的境界，强调了学习的过程中要保持内心的谦逊和开放。
整首诗以简练的语言传递了深邃的思想，启发人们思考学习的本质与态度。它提醒我们，在追求知识的道路上，真正的智慧源于心灵的纯净和谦逊，而非仅仅依赖于传统的教育方式或知识的积累。这首诗给予了读者一种警示，引发了对于学习态度和内心追求的思考。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南