悟人寂寂心寥廓，迷者忙忙到处错。
普观迷悟实无因，祗这如来大圆觉。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《学无学颂一十五首》是宋代释印肃的一首诗词。这首诗词以简练的语言表达了人们在修行道路上的迷惑和觉悟的主题。以下是对诗词的中文译文、诗意和赏析：
悟人寂寂心寥廓，
领悟者的内心宁静而空灵，
迷者忙忙到处错。
迷失者却忙碌着，四处迷茫地错过了真理。
普观迷悟实无因，
普遍观察迷茫和觉悟都没有原因，
祗这如来大圆觉。
只有如来的大圆觉是唯一的彻悟。
这首诗词通过对迷与悟的对比，表达了一个人在修行道路上的状态和境界。诗人认为，那些迷失的人忙于追求外在的事物，却无法获得真正的觉悟。相反，真正悟道的人内心寂静而开阔，能够洞察事物的本质。诗中提到的“如来大圆觉”指的是佛教中的最高境界，也是诗人认为唯一能够带来真正觉悟的境界。
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的哲理，通过对迷与悟的对比，呼唤人们要从繁琐的日常生活和迷茫中解脱出来，寻求内心的宁静与觉悟。它提醒人们要抛弃浮躁的追求，回归内心的宁静，通过深思熟虑和智慧的积累来获得真正的悟道。这首诗词以简练而有力的语言，给读者带来了一种寂静与启迪，引导人们去思考人生的意义和价值。
坤舆载五岳，乾象垂三光。术极宰元化，俯仰无低昂。一理贯万有，形色皆停当。晋风竞清谈，幽眇夸辉煌。坐销白昼尽，狐兔睨其旁。天地亦为愁，何但颓偏方。
采花生菜又新年，节物人情已可怜。不待春来呼我困，四时何日不堪眠？
出临皋而东骛兮，并丛祠而北转。走雪堂之陂陀兮，历黄泥之长坂。大江汹以左缭兮，渺云涛之舒卷。草木层累而右附兮，蔚柯丘之囱蒨。余旦往而夕还兮，步徙倚而盘桓。虽信美而不可居兮，苟娱余于一眄。余幼好此奇服兮，袭前人之诡幻。老更变而自哂兮，悟惊俗之来患。释宝璐而被缯
远碧绕庭色，参差映日明。竹间翠烟发，竹外双鸠鸣。径曲繁枝袅，嫣红入望盈。博山微一缕，烟浮画罗生。芳树清风起，飘飖落霰轻。
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
罗浮山崒嵂，安有钓鱼台。台居观东隅，此名从何来。昔时爨下童。辛勤水与柴。岁久功行完，豹变山阴霾。一朝采幽涧，恍然江海涯。篙师舣舟在，相与语诙谐。爨童有行计，篙师相与偕。得鱼馈主翁，辞去挽不回。傍者蹑其踪，扁舟往岩崖。始信武陵源，有路通尘埃。回视所遗鱼，化作