十方世界口相吞，不断圆音说普门。
谁有普庵知说处，一个穷人不著裩。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《学无学颂一十五首》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
学无学颂一十五首
十方世界口相吞，
不断圆音说普门。
谁有普庵知说处，
一个穷人不著裩。
译文：
十方世界的众生皆如巨口相吞，
不断回响的圆音传达了普门真谛。
只有普庵禅师懂得其中奥妙，
一个贫穷的人却能悟透其中的深意。
诗意：
这首诗词描绘了十方世界的众生，他们好像巨大的口相互吞噬，象征着无边无际的众生境界。然而，其中传达的圆音却永不停息，表达了普遍的真理。只有普庵禅师领悟了这个深奥的道理，而一个贫穷的人却同样能够理解其中的智慧。
赏析：
这首诗词以简练而凝练的语言，表达了佛教的普遍教义。十方世界的众生被比喻为巨大的口相吞，强调了众生的无边无际。然而，其中的圆音却传达了普遍的真理，表明佛法的普及无处不在。普庵禅师作为领悟了这一道理的人，体现了他在禅修中的卓越成就。而诗末提到一个穷人，意味着即使是社会地位卑微的人，也能够通过领悟佛法，达到超越物质贫困的境界。
这首诗词以简洁的语言传递了佛教普遍教义的重要意义，强调了普遍真理的普及和普遍性。它鼓励人们不论贫富贵贱，都能通过领悟佛法，实现内心的升华和真理的体悟。这是一首富有启发性和鼓舞人心的诗词，体现了佛教的智慧与人性的普遍价值。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可