休道这边与那边，得时何更有枯偏。
有为皆是梦，梦中明白体如然。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《学无学颂一十五首》是宋代释印肃所作的一首诗词。通过解析其中文译文、诗意和赏析，我们可以更好地理解这首诗词的内涵和美感。
中文译文：
学无学颂一十五首
诗意：
这首诗词描述了学无学的境界，表达了一种超越常规学习的思考方式。作者认为，无论是学习还是不学习，都有其自身的局限性和虚幻性。真正的智慧不仅仅依赖于书本知识，而是超越表象，触及内在本质的理解。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展现了深邃的思考。在诗中，作者提出了一个哲学性的问题：在学与不学之间，是否存在着差异？他指出，无论我们学习与否，得到的结果都可能是片面的，因为所学之物皆为幻象，梦境般的存在。然而，在这场梦中，我们却能够渐渐地认识到自己的本质。
这首诗词强调了超越表面现象的重要性。作者认为，真正的智慧不仅仅依赖于书本知识，而是通过超脱表象，直接洞察事物本质的理解。学习只是一种方式，不是唯一的途径，而我们的体验和领悟才是最真实的。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，以及哲学性的思考方式，传达了一种超越学习的境界。它引导读者思考学习的本质，并呼唤人们超越书本知识，去探索内心的智慧和理解。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南