戴起枯髅撞眼晴，烧香设拜甚精勤。
一盲引众谁人会，赚误世间多少人。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《学无学颂一十五首》
作者：释印肃（宋代）
朝代：宋代
译文：
戴起枯髅撞眼晴，
烧香设拜甚精勤。
一盲引众谁人会，
赚误世间多少人。
诗意和赏析：
《学无学颂一十五首》是由宋代僧人释印肃创作的一首诗词。这首诗词以简洁朴素的语言描述了一个令人深思的场景。
诗中提到了一个戴着枯髅的盲人，他虔诚地烧香设拜。这一画面给人留下深刻的印象，呈现出一种奇特而又矛盾的景象。枯髅象征着死亡和消逝，而烧香设拜则代表着对神灵的虔诚和敬畏。盲人的行为表明他对学问的追求和修行的努力。
然而，诗中的一句“一盲引众谁人会，赚误世间多少人”，则表达了一种讽刺和反思的意味。这盲人对于真正的学问和修行的内涵并没有领悟，他的行为只是一种形式上的虔诚，却无法真正理解其中的深意。这种虚伪的表现使许多人误入歧途，迷失在表面的繁文缛节中。
整首诗词通过对这个场景的描绘，传达了对于虚伪学问的批判和对于真正学问的呼唤。它提醒人们在学习和修行的过程中要保持清醒的头脑，追求真理和深度，不要被形式和表面所迷惑。只有真正理解和领悟学问的内涵，才能使我们的学习和修行有真正的意义和价值。
晚学知谁继后尘，乡闾旧仰老成人。门无车马何妨静，室有诗书不厌分。闹里抽身甘寂寞，閒中觅中鬭清新。杖藜莫惜频过我，共醉床头满榼春。
神州应东井，天府擅西秦。双阙南山下，千门渭水滨。公卿畏主父，宾客慕平津。方朔何为者，虚称避世人。
平生怀抱欲凌云，元佑名家盖有君。况是生儿胜武子，何须不第叹刘蕡。伤哉未作河西尉，已矣还空冀北群。从此太湖风月夜，一声渔笛不堪闻。
杨柳依依，我生之辰，与公共之。叹袅娜章台，歌翻轻吹，飘零灞岸，影弄斜晖。花萼楼深，灵和殿古，人自凄凉柳自垂。相逢处，记吾侬堕地，嘉定明时。何须梦得君知。便稳道人生七十稀。笑桓大将军，枝条如此，陶潜处士，门巷归兮。几阵花飞，一池萍碎，又向先生把寿厄。年年好，
道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞。未到乡关闻早雁，独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。何日一名随事了，与君同采碧溪薇。
横空初不跨鹏鳌，位觉胡床步步高。?器之言尝梦飞，自觉身与所坐床皆起空中。?一枕昼眠春有梦，扁舟夜渡海无涛。归来又见颠茶陆，?往在钱塘尝语晦叔，陆羽茶颠，君亦然。?多病仍逢止酒陶。?陶渊明有《止酒》诗。器之少时饮量无敌，今不复饮矣。?笑说南荒底处所，只今榕叶下亭皋