戴起枯髅撞眼晴,烧香设拜甚精勤。
一盲引众谁人会,赚误世间多少人。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落髮,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗干道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编爲三卷。
诗词:《学无学颂一十五首》
作者:释印肃(宋代)
朝代:宋代
译文:
戴起枯髅撞眼晴,
烧香设拜甚精勤。
一盲引众谁人会,
赚误世间多少人。
诗意和赏析:
《学无学颂一十五首》是由宋代僧人释印肃创作的一首诗词。这首诗词以简洁朴素的语言描述了一个令人深思的场景。
诗中提到了一个戴着枯髅的盲人,他虔诚地烧香设拜。这一画面给人留下深刻的印象,呈现出一种奇特而又矛盾的景象。枯髅象征着死亡和消逝,而烧香设拜则代表着对神灵的虔诚和敬畏。盲人的行为表明他对学问的追求和修行的努力。
然而,诗中的一句“一盲引众谁人会,赚误世间多少人”,则表达了一种讽刺和反思的意味。这盲人对于真正的学问和修行的内涵并没有领悟,他的行为只是一种形式上的虔诚,却无法真正理解其中的深意。这种虚伪的表现使许多人误入歧途,迷失在表面的繁文缛节中。
整首诗词通过对这个场景的描绘,传达了对于虚伪学问的批判和对于真正学问的呼唤。它提醒人们在学习和修行的过程中要保持清醒的头脑,追求真理和深度,不要被形式和表面所迷惑。只有真正理解和领悟学问的内涵,才能使我们的学习和修行有真正的意义和价值。
稽山鉴水正宜秋,笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事,鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国,茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军,将天讨,出南征。文如阿阁凤,武如牧野鹰。兵行司马法,漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣,虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布,南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首,鳖子献城,三危送款,孤竹输平。蓝之山,截海断;峡之水,吞湘汉。大将军,持庙算,直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触,尚尔
惭愧诗筒数往回,自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁,妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉,养花长得四时开。知君客里犹行乐,端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅,樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里,亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王,猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱,双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳,动必摇形见者慌。但心声名告丑类,从今何敢作灾殃。
西方有幻师,以利行幻术。利他乃甘言,自利则其实。曾微证形象,雇喜论恍惚。可怜亿兆人,明智百无一。泯然俱受绐,宁以鬼自怵。疑怖既迫心,祈祷便屈膝。千载浮屠氏,个个提一律。云长忠烈士,蜀汉凛三杰。许身初择义,遇主益秉节。一受先主知,不为曹公屈。最后围樊城,许南