又到黄州旧雪堂，雪堂文字断人肠。
紫烟有路连桐柏，清浪何年看洛阳。
北望神州皆晋土，谁为党字岂苍王。
先王读论空流血，浩浩乾坤此话长。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《雪堂》是宋代诗人项安世的作品。这首诗以富有情感的语言描绘了作者置身于黄州旧雪堂的情景，并通过对自然景观和历史的联想，表达了对国家和社会的忧思与反思。
诗词的中文译文如下：
又到黄州旧雪堂，
雪堂文字断人肠。
紫烟有路连桐柏，
清浪何年看洛阳。
北望神州皆晋土，
谁为党字岂苍王。
先王读论空流血，
浩浩乾坤此话长。
诗意和赏析：
《雪堂》以黄州旧雪堂为背景，展现了一种深沉的情感。诗人首先描述了雪堂的景象，它的文字已经模糊不清，这种景象使人心生伤感，引发了读者的思考。接着，诗人提到紫烟，暗示着古代文化和历史的延续，它与桐柏相连，象征着传统的道德和价值观。然而，诗人却问道：“清浪何年看洛阳？”这句话暗示了洛阳的衰败和失去文化的现状，使人感到无限的惋惜。
接下来，诗人北望神州，意味着他对整个国家的关注。他看到神州大地上的一切都变成了晋朝的土地，暗示着战乱频繁，国家割据的局面。然后，诗人提出了一个问题：“谁为党字岂苍王？”这句话暗示着党争之祸，质疑了统治者是否真正关心国家和人民的福祉。
最后两句表达了对历史的思考。诗人说，“先王读论空流血”，意味着即使先知先觉之人对国家的忠言逆耳，他们的建议也往往被无视，只有流血冲突才能引起重视。最后一句“浩浩乾坤此话长”，意味着这是一个漫长而广阔的话题，涉及到整个世界的命运和历史的进程。
《雪堂》通过对雪堂景象的描写，引发了对国家和社会现状的思考。诗人以雪堂为象征，反映了社会的衰落和文化的破碎。通过对历史和国家的联想，诗人表达了对当时政治现状的忧虑和对人民福祉的关切。整首诗意味深长，透过景物描写表达了作者内心的感受和对社会现实的思考。
年侵观物化，共被岁时催。熠熠孤光动，翩翩度水来。稍能穿幔入，已复受风回。投卷吾衰矣，微吟子壮哉。
荷恩承顾托，执契恭临抚。庙略静边荒，天兵曜神武。有截资先化，无为遵旧矩。祯符降昊穹，大业光寰宇。
良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。
林中独坐欲中宵，落叶纷纷触坏袍。月影渐移蛩韵急，露华初上鹤声高。四时催老秋偏感，万事萦心夜更劳。犹赖清风知我意，频吹庭竹助萧骚。
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。
广陵江口柳疏疏，自领笙歌上舳舻。一片晓山迎越绝，数程春水背姑苏。莲供晚果蜂房细，脍市朝餐线缕粗。他日功成待相访，谢家烟月借人无。