杨氏昔为我，老子实似子。
墨氏昔兼爱，释迦亦如之。
孟子辟杨墨，有功此一时。
似仁与似义，暗传匪明垂。
梵语东汉译，玄门西晋师。
迄为万世害，三教乃并驰。
独一韩文公，张我正正旗。
濂洛有诸老，此盛彼遂衰。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《学诗吟十首》是宋代方回创作的一首诗词，以下是它的中文译文、诗意和赏析。
《学诗吟十首》中文译文：
杨氏昔为我，老子实似子。
墨氏昔兼爱，释迦亦如之。
孟子辟杨墨，有功此一时。
似仁与似义，暗传匪明垂。
梵语东汉译，玄门西晋师。
迄为万世害，三教乃并驰。
独一韩文公，张我正正旗。
濂洛有诸老，此盛彼遂衰。
诗意和赏析：
这首诗词刻画了学诗吟的历史发展和变迁。诗人通过引用历史人物和事件，表达了对不同学派和文化流派的评价和观察。
诗中提到了杨氏、老子、墨氏和释迦，表明在古代文化中，不同的思想家和学派对于诗词的态度和理解各有不同。杨氏和老子代表了道家的观点，墨氏代表了墨家的观点，释迦则代表了佛家的观点。诗人认为孟子在辟杨墨之争中起到了重要的作用，并提到似仁与似义，指的是这些学派对仁和义的理解有相似之处，但传承却不明确。
诗中还提到了梵语东汉译和玄门西晋师，这是指梵文佛经在东汉时期翻译成汉语，以及道教在西晋时期的兴盛。诗人认为这些文化的传入对中国文化产生了深远的影响，但同时也带来了一些负面的影响，使得三教（佛教、道教和儒教）并行不悖。
最后，诗中提到了韩文公和濂洛有诸老，韩文公是指韩愈，濂洛指濂洛学派，诗人认为韩愈是独一无二的，他代表了正统传统，并且在学诗吟的道路上起到了重要的引领作用。然而，濂洛学派的兴盛却导致了其他学派的衰落。
通过这首诗词，方回表达了对学诗吟历史发展的思考和观察，探讨了不同学派和文化流派的关系以及它们对中国文化的影响。诗人提醒人们要在学习和传承中保持清醒的头脑，以免盲目追随，失去自身的特色和价值。
玄冥布令雨雪，白瀑倾崖玉作花。坐爱奔声空谷窅，幽深方觉是仙家。
君家冰玉传素风，瓮头色与冰玉同。薰人气和喜屡接，入琖色轻看若空。梅花破萼香澹澹，江天欲雪云蒙蒙。坐客已醉复赞叹，头不岑岑常忆公。
庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，鲤庭过处著莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。
砌风鸣叶繁霜坠。坠霜繁叶鸣风砌。山外水潺潺。潺潺水外山。冷衾愁夜永。永夜愁衾冷。砧响更蛩吟。吟蛩更响砧。
双双小凤斜，淡淡鸦儿稳。一曲渭城歌，柳色饶春恨。离觞洗别愁，酒尽愁难尽。宝瑟雁纵横，谁寄天涯信。
愁云欲雪未成雪，忽闻寒雨夜淋浪。但知岁月堕寂寞，不悟乾坤发艳阳。天黑鬼车声更大，夜阑客枕梦初长。明朝起视篱砌下，草芽浥浥又回黄。