车徐行，马后驰，天寒游子来盱眙。
功名邂逅未可知。
生身毕竟要何为。
既不起草黄金闺，又不侍宴白玉墀。
何不夜投将军飞，劝上征伐鞭四夷。
沧海可填山可移，男儿志气当如斯。
安能生死困毛锥，八韵作赋五字诗。
金牌郎君黄头儿，有眼不忍重见之。
志大才疏浩无期，逢人举似人笑嬉。
谓之痴人未必痴，唤作奇士何能奇。
刘过（一一五四～一二○六），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。多次应举不第，终生未仕。刘过是抗金志士，曾上书朝廷提出恢復中原方略，未被采纳。漂泊江淮间，与主张抗战的诗人陆游、陈亮、辛弃疾等多有唱和。晚年定居崑山。宁宗开禧二年卒，年五十三（明陈谔《题刘龙洲易莲峰二公墓》）。有《龙洲道人集》十五卷。事见元殷奎《復刘改之先生墓事状》、杨维桢《宋龙洲先生刘公墓表》、明万历《崑山志》卷三。 刘过诗，以原八千卷楼藏明嘉靖刊《龙洲道人诗集》（十卷）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本《龙洲集》（简称四库本）、《江湖小集》（简称江湖集），汲古阁影宋抄本《宋群贤六十家小集·龙洲道人集》（简称六十家集）文字与《江湖小集》基本相似，酌予出校。新辑集外诗附于卷末。
《盱眙行》是宋代刘过创作的一首诗词，表达了对功名利禄的追求与对自身境遇的疑惑和思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
车慢慢行驶，马奔驰在后方，寒天中游子来到盱眙。功名的机缘不可预知。生在世上到底该如何行事？既不能追逐黄金的草裙，也不与白玉的殿堂相伴。何不夜晚向将军投身，劝说他征伐四夷。广阔的海洋和高大的山岭都可以填平或移动，男儿应该有如此志气。怎能为生死而困顿于微末之事，以八韵作一首五字诗。金牌郎君，你那黄头发的小子，我有眼却不忍再次见到你。志向伟大而才能平庸的人，没有确定的前途。当遇到人们，他们举起手来就像嘲笑和戏弄他。称他为痴人未必是真的痴呆，而是叫他为奇士也不能算是真正的奇才。
诗意和赏析：
《盱眙行》是一首表达对功名利禄追求和对个人处境的思考的诗词。诗人通过对自身在世间的境遇的反思，表达了对功名的期望与追求，但又对功名的机缘不可预知感到迷惑。他认为生命短暂，应该有所作为，而不是追逐虚浮的财富和权势。诗中提到了夜晚投身将军，劝说他征伐四夷，展现了诗人对国家和社会的关切，以及对男儿应有的志向与勇气的呼唤。他认为海洋和山岭都可以克服，男儿的志气应该如此伟大。诗人坚守自己的信念，不愿为生死所困，以简洁的五字诗表达了他的志愿。然而，诗人对现实中的人们和社会的评判却是苦涩的，他认为志向伟大而才能平庸的人往往遭到嘲笑和误解。他呼唤将这些人称之为奇士，而不是痴人。
《盱眙行》通过对功名追求和对境遇的思考，表达了作者对人生意义和价值的思考。诗人倡导男儿应有的志向和勇气，对于功名的追求持有一定的怀疑态度。他提出了一种超越功名利禄的人生态度，以及对志向伟大而才能平庸者的关注和呼唤。整首诗以简练的语言表达了诗人深刻的内心独白，通过对生死、功名和人性的思考，引发读者对人生意义和价值观的思考。
坤舆载五岳，乾象垂三光。术极宰元化，俯仰无低昂。一理贯万有，形色皆停当。晋风竞清谈，幽眇夸辉煌。坐销白昼尽，狐兔睨其旁。天地亦为愁，何但颓偏方。
采花生菜又新年，节物人情已可怜。不待春来呼我困，四时何日不堪眠？
出临皋而东骛兮，并丛祠而北转。走雪堂之陂陀兮，历黄泥之长坂。大江汹以左缭兮，渺云涛之舒卷。草木层累而右附兮，蔚柯丘之囱蒨。余旦往而夕还兮，步徙倚而盘桓。虽信美而不可居兮，苟娱余于一眄。余幼好此奇服兮，袭前人之诡幻。老更变而自哂兮，悟惊俗之来患。释宝璐而被缯
远碧绕庭色，参差映日明。竹间翠烟发，竹外双鸠鸣。径曲繁枝袅，嫣红入望盈。博山微一缕，烟浮画罗生。芳树清风起，飘飖落霰轻。
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
罗浮山崒嵂，安有钓鱼台。台居观东隅，此名从何来。昔时爨下童。辛勤水与柴。岁久功行完，豹变山阴霾。一朝采幽涧，恍然江海涯。篙师舣舟在，相与语诙谐。爨童有行计，篙师相与偕。得鱼馈主翁，辞去挽不回。傍者蹑其踪，扁舟往岩崖。始信武陵源，有路通尘埃。回视所遗鱼，化作