採樵有遇才三日，归路还家已十年。
自古得仙非苦节，此坑安得号黄莲。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
诗词：《徐仙》
朝代：宋代
作者：白玉蟾
内容：採樵有遇才三日，归路还家已十年。自古得仙非苦节，此坑安得号黄莲。
诗词的中文译文：
採樵有遇才三日，
我作为樵夫，遇见了一个有才华的人，只相处了三天，
归路还家已十年。
回到家中已经过去了十年。
自古得仙非苦节，
自古以来，得道成仙并不是通过艰苦的修行而来，
此坑安得号黄莲。
这片沟壑怎么能称作黄莲呢？
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个樵夫与一位有才华的人相遇的故事，并通过反思时间的流逝和仙人之路的不易，表达了对仙人身份的质疑和思考。
诗中的樵夫遇见了一位有才华的人，但他们只相处了短短三天，然后樵夫就回到了家中。然而，此时已经过去了十年。这种时间的突变暗示了人事已非，时光的流逝给人带来了深深的思考。
诗的后半部分表达了对仙人身份和修行道路的怀疑。诗人认为，成为仙人并不一定需要通过艰苦的节制和修行。他对那个所谓的黄莲之名表示怀疑，暗示了对仙人道路的质疑和对传统观念的挑战。
整首诗词以简短的文字表达了复杂的情感和思考，通过对时间和仙人之路的反思，探讨了人生的意义和价值观。它引发了对人生轨迹的思考，质疑了固有的观念和传统的修行方式，展示了诗人对自身经历和现实世界的思考和领悟。
仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。九仙皆积学，洞壑多遗迹。游子归去来，胡为但征役。
学无为，离尘俗。结草为庵山水绿。散诞无拘束。南山看过牛如玉。人牛且喜俱相熟。脱下蓑衣吹一曲。
桃花源上避秦人，岂料渔舟见此身。胡虏杀人掊玉帛，简编破椟委泥尘。谁施骨肉死生惠，只有皇天后土仁。可保斯文犹未坠，庙堂宜亦用儒臣。
疏烟明淡雨膏如。青入烧痕初。开到无言桃李，春事喜敷腴。随杖履，有琴书。酒盈壶。风前花下，睡起醒时，着我篮舆。
倚天无数玉巉岩，心觉庐山是雪山。未暇双林寻净侣，试招五老对苍颜。远游借问有何好，胜赏何曾容暂间。却恨此生云水脚，误随人去踏尘寰。
法度名儒奉束修，帝师礼数亦宜优。公卿股栗朱云剑，白首门生忍不羞。