金华牧羊小家子，西真攘桃何代儿。
诗著海山书落爪，向来那免世人疑。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《徐僊书三首》是陈师道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
徐僊书三首
金华牧羊小家子，
西真攘桃何代儿。
诗著海山书落爪，
向来那免世人疑。
中文译文：
金华的牧羊小儿，
西真攘桃这一代又一代的人。
他的诗作镌刻在海和山上，
向来没有让世人怀疑过。
诗意和赏析：
这首诗通过描绘徐僊（Xu Xian）创作诗书的三个场景，表达了作者对徐僊才华横溢的赞美和对他作品真实性的肯定。
首先，诗中提到的金华牧羊小儿，暗指徐僊是一个出身卑微、从事牧羊工作的普通人。然而，他的才华却不可小觑。牧羊小儿可能象征着原始纯真的天性，他的诗才就像一片不受世俗束缚的净土。
接着，诗中描述了西真攘桃的情景。西真攘桃是指徐僊的诗作，表达了他的文学创作有着源远流长的影响，代代相传。这种表述传达了作者对徐僊作品的认可和赞赏。
最后两句表达了作者对徐僊诗作真实性的肯定。诗著海山书落爪，意味着徐僊的诗作如爪痕一样刻在海洋和山脉之上，留下了不可磨灭的印记。向来那免世人疑，说明徐僊的诗作深受人们的认可，没有引起世人的怀疑和质疑。
整首诗通过简洁有力的语言，赞美了徐僊的文学才华和他作品的真实性。同时，也启示读者要欣赏和珍惜优秀的文学作品，不要轻易怀疑和质疑其中的价值和意义。