常宴坐，常危立。
一片虚凝，万境空寂。
岩前花雨已狼籍。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《须菩提赞》是宋代释心月创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
常宴坐，常危立。
一片虚凝，万境空寂。
岩前花雨已狼籍。
诗意：
这首诗词通过描绘常坐和常立的场景，以及虚空寂静的万境，表达了一种超越尘世的境界。诗人描述了自己常常沉思冥想的状态，无论是坐着还是站着，都处于一种危险而警觉的状态。他感受到了虚空的凝结，万物世界的寂静，这种感受让他感到无比的宁静和超然。最后一句描述了岩前花雨已经凌乱不堪的景象，暗示着世俗的纷扰和变幻无常。
赏析：
《须菩提赞》以简洁而深邃的语言，描绘了诗人内心的境界和对人世间繁华的超脱态度。诗人在常坐和常立之间，表达了自己对人生境遇的敏感和警觉。他感受到的一片虚凝和万境空寂，传递出一种超越尘世的宁静与觉醒。这种宁静并非冷漠，而是一种对尘世的超越和洞悉。最后一句岩前花雨已狼籍，揭示了世俗纷扰的无常和变幻，与诗人超然的心态形成鲜明对比。
整首诗词以简洁而雄浑的语言展现了一种超越尘世的意境，表达了对世俗喧嚣的超脱和独立的态度。它引导读者进入一种宁静的思考状态，唤起对内心世界的思考和追求。通过对常坐常立的描写，诗人传递出一种对生活和境遇的敏感，以及对超越尘世的渴望。这首诗词以朴素而深邃的形象语言，表达了释心月的内心感受，同时也呼应了佛教思想中对超脱和觉醒的追求。
汉家原庙廠雄规，欲及樱桃果献时。岂为夫人能体国，将军本不以家为。
我乃病多长止酒，有时渴梦落江湖。江天阔处识君阁，要破熟茶茶嗫嚅。
岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。
春事忆松江，江上花无数。一枕匆匆醉梦中，芳草臞庵路。携手度虹梁，洗眼看渔具。盐豉莼羹是处无，早买扁舟去。
千叠绡红抱蕊乾，一番金雨映趺攒。比来醉笔赓新曲，简上飞霜不拟寒。
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。