头白齿豁，空腹高心。
被憍尸迦当面上当，对维摩诘甘自屈沉。
说甚解空称第一，只堪倚杖独沉吟。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《须菩提赞》是宋代释师范创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
头发已经白了，牙齿已经坏了，
空腹下，心境却很高远。
当着憍尸迦的面，我居然上了当，
对维摩诘，我甘心屈服，沉默不语。
他说了许多关于解脱空性的言论，
我只能倚着拐杖独自沉思。
诗意：
这首诗词表达了一个人生的境遇和心境。诗人的头发已经白了，牙齿已经坏了，这可能暗示他年岁已高，身体已衰。然而，尽管他的身体状况不佳，他的内心却依然高远。他在憍尸迦面前上了当，对维摩诘表示了屈服和沉默。维摩诘是佛教经典《维摩经》中的一个角色，他以智慧和辩才闻名。诗中的主人公被他的言辞所打动，承认自己无法驳斥他的观点。最后两句表达了诗人倚着拐杖，独自沉思的形象，暗示他在思考和体悟佛法的道路上独自努力。
赏析：
《须菩提赞》以简洁而凝练的语言，表达了诗人内心的境遇和心绪。诗人的年老和身体的不适并没有消弭他的心境高远，反而更加凸显了他内心的坚韧和执着。他面对憍尸迦和维摩诘的言辞，虽然被击败，但并没有放弃追求真理的努力。最后两句以倚拐杖独自沉思的形象，透露出诗人孤独而坚定的态度。整首诗词呈现了一种淡泊宁静的氛围，展现了佛教思想中的某种精神境界。通过对自己的屈服和反思，诗人展示了对智慧和真理的渴望，同时也表达了对生命和存在的深刻思考。
寄来诗卷了无尘，想见家贫道不贫。真复远追前辈味，颇惊顿异去来人。驱车荡荡行须至，破的遥遥见已亲。换骨得仙内丹熟，可须浮海望三神。
忆昔游河梁，对床三夜语。平生慷慨心，远别颜亦苦。朔风黄叶深，尚记躯车去。君行已映林，我首犹屡顾。重经分手地，物色宛如许。怀人感河山，抚节惊寒暑。别来世事多，琐细不足数。惟有绿林徒，跳梁犹若故。汉南十二州，一半为盗据。向之西来师，猛鸷类熊虎。从以万马群，旌旃
西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。
张亦有所娶。适经其所居，乃因其夫言于崔，以外兄见。夫已诺之，而崔终不为出。张怨念之诚，动于颜色。崔知之，潜赋一诗寄张曰：“自从消瘦减容光。万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”竟不之见。后数日张君将行，崔又赋一诗以谢绝之。词曰：“弃置今何道，当
紫菊红萸开犯早。独占秋光老。酝造一般清，比著芝兰，犹自争多少。霜刀剪叶呈纤巧。手捻迎人笑。云鬓一枝斜，小合幽窗，是处都香了。
和烟和露一丛花，担入宫城许史家。惆怅东风无处说，不教闲地著春华。